“哲学是活的生命。”“哲学史就是哲学。”遵循“历史与逻辑相一致”的原则，本书从古希腊哲学一直讲到黑格尔哲学，突出西方哲学思想发展的内在逻辑，通过揭示不同哲学家出现的历史顺序与哲学概念发展传承的关系，展现了哲学史就是哲学概念演变的生命历程，而不是堆积以往哲学家思想遗骸的荒冢。 作为一部讲演录，本书在作者多年讲授的“西方哲学史”通识课程基础上整理而成，以通俗易懂的方式将晦涩的哲学概念娓娓道来，并省去了引经据典之繁，可谓哲学入门书选择。此次修订版特别增加“18世纪法国启蒙哲学”一讲，有助于我们更好地理解从英国经验论哲学和自然神论向德国古典哲学的过渡，弥补了初版之憾。 每个人都是有哲学慧根的，哲学史的训练正是通过启发我们的睿智慧根使我们成长为具有独立批判精神的爱智者。

本书是“现代外国哲学”集刊系列第20辑。本辑收入20篇文章，有5篇专稿纪念罗尔斯诞辰100周年和《正义论》出版50周年，有12篇论文涉及休谟、康德、黑格尔、杜威、摩尔、厄姆森、胡塞尔、斯蒂格勒等近现代哲学家有关认识论、伦理学、美学等多个领域的探讨，另有3篇翻译作品。

《生存哲学/雅斯贝尔斯著作集》是雅斯贝尔斯哲学思想的代表性著作。从20世纪三十年代开始，雅斯贝尔斯逐渐从心理学转向哲学。直到1938年，他在这部著作中明确将“生存”确立为其哲学的基本主题，也首次完整表达了其哲学思想的基本结构，亦即对“存在的成全、真理与现实”的探讨。雅斯贝尔斯的“生存哲学”承接谢林与克尔凯郭尔对德国唯心论的突破，并在与海德格尔的对话中展开，不仅是德国哲学从古典向现代过渡的见证，其作为“生存诠释学”得以建立的基础同时也是对当今时代现实的批判性反思。正因如此，雅斯贝尔斯的这部纲领性的著作成为二十世纪哲学的经典名著。

在过去的半个多世纪中，人类尊严（human dignity）越发广泛地被当作人权论证的根据来使用。人们通常认为，这种“以尊严证人权”的观念源自康德的道德哲学，因为他主张人类作为理性存在者具有一种内在价值，亦即尊严。然而，本书的作者注意到，当代学者通常把尊严理解为一种特殊的价值属性。通过一个词源学的考证，作者概括了历史上思维和使用“尊严”概念的三种范式，即贵族范式、传统范式与当代范式。其中，前两种范式都把“尊严”理解为“拥有较高的地位”，而不是一种特殊的价值属性。然后，作者指出，在康德的几乎全部著作中，他都只在前两种范式中使用“尊严”一词。康德既没有使用过当代意义上的尊严概念，也没有把它当作人权论证的根据来使用。因此，那种“以尊严证人权”的观念无法从康德哲学中获得支持。

金在权是当代英美心灵哲学重要的哲学家之一，他的因果排斥论证是心灵因果领域核心的理论问题。直至金在权去年年底逝世为止，国内还没有出版过专门探讨其哲学思想的专著，此书可以说是国内此领域的填补空白之作，具有一定的学术意义。《金在权因果排斥论证研究》对金在权的因果排斥论证进行了全面而系统的研究。作者仔细梳理了因果排斥论证的作用机制，深入讨论了应对论证的各种策略，并用主要篇幅对因果排斥论证所涉及的各种问题进行了深入、细致的分析。

本书从近代启蒙主义的历史观入手，梳理了从近代历史观到德国古典哲学历史观的具体理论形态及其发展过程，阐明了隐含于其中的内在逻辑走向和向德国古典哲学历史观发展的理论必然性。目的在于考察马克思唯物史观的形成过程，核心内容是要揭示出青年黑格尔派的宗教批判到马克思唯物史观之间的内在逻辑演进过程，并从历史观的根据、人类历史运动的法则、历史观的研究方法、历史观建构的目的、人类历史要实现的自由和解放五个方面，详细论证了青年黑格尔派在宗教批判运动中完成由宗教唯心史观向理性唯心史观的转变，而马克思则在批判青年黑格尔派的过程中实现了由理性唯心史观向实践唯物史观的变革。

完成这本书的时候，叔本华只有28岁。这位被称为深度忧伤和悲观的哲学家，以他的唯意志论和忧伤语调征服了无数后辈，他认为"人生有如钟摆，摆动在痛苦与倦怠之间……当人们把一切痛苦归之于地狱，那么剩下来属于天国的只有倦怠。"这部后来影响了包括尼采、瓦格纳、托玛斯·曼甚至存在主义的哲学名作，包含了叔本华哲学的核心细节，其后他漫长一生都只不过是在解释或补充这部著作。对于长期被人们忽视的岁月，他表示：如果不是我配不上这个时代，那就是这个时代配不上我。如今，他的名字已成为了伟大哲学的代名词，时间证明了，是他的时代配不上他。尼采、托尔斯泰、卡夫卡、爱因斯坦、华格纳、弗洛伊德……他们全部都是叔本华的仰慕者这位被称为极悲观的哲学家，以他的唯意志论和忧伤语调征服了无数后辈，就此点亮了人类思想的光辉岁月。

《东方哲学与文化》是由老子道学文化研究会、南京大学道学与东方文化研究中心共同主办的学术集刊。每年出版两辑，向国内外发行。本刊旨在繁荣和推进包括中国传统文化在内的东方学研究，构建具有鲜明特色的东方哲学与文化平台，发掘东方文明的精神内涵与时代价值。本刊常设栏目包括：理论前沿、专题研究（道学、佛学、儒学、印度哲学、犹太学、日本哲学等）、比较研究、文化专栏、书评讯息等。本书为《东方哲学与文化》第五辑，设有道学研究、佛学研究、儒学与文化三个栏目。

《尼采：其哲学沉思理解导论/雅斯贝尔斯著作集》共分三大部分：尼采的生平、尼采的基本思想和尼采在其生存整体性中的思维方式。雅斯贝尔斯对尼采的生平、思想和思维方式进行了整体性的评述。在介绍尼采思想时，雅斯贝尔斯未拘泥于尼采本人的思想，而是根据作者自己的哲学思想，对尼采做了多方面的总结，阐述了自己对尼采思想的理解。读者在书中不仅可以看到尼采本人的思想精华，还可以领略到另一位思想大师的对尼采哲学思想的诠释，这正是《尼采：其哲学沉思理解导论/雅斯贝尔斯著作集》区别于其他论述尼采著作的独特之处，它为我们展示了雅斯贝尔斯笔下的尼采思想轮廓。

所谓“先秦时期”，亦即中华有文明之发端至公元前221年秦朝建立这一历史时间。就学术思想而言，我国先秦时期是诸子百家思想交流争鸣十分激烈时期，儒家、道家、法家、墨家等皆提出自己的不同学说。何谓儒家“君道”？简言之即“为君之道”，集中体现了儒家政治思想的基本主张。本书所致力于的“君道观”研究，实际上也就是我国身处不同历史分期中的人们对君道由何而始、君道何所尊奉，君道所行何之等一系列关涉君道的基本问题的权衡评判以及其中有无深意的探讨。探讨先秦儒家君道观，对于中国传统政治哲学和先秦哲学史的研究都具有重要的学术意义。本书是作者在其博士论文基础上经过多年的修改完善而成的学术论著，采用哲学与史学相结合的方法，将儒家君道思想与先秦诸子相关思想相参照，广泛搜集和研读了先秦诸子经典文献中有关君道的论述，围绕先秦儒家君道理论，从君位传承、君权神授、以德配天、典制礼法、贤能辅佐、仁民教民六大方面展开系统而深入的梳理和探讨。（详见目录）