《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，较为集中地体现了孔子及儒家学派的伦理思想、教育原则、政治主张等。《论语》作为中国儒家文化的奠基之作、中华文化的重要组成，在海外流传甚广，16世纪末来华的西方传教士最早将《论语》翻译为拉丁文译本，其后被转译为英文、法文等译本，《论语》由此成为海外学者了解中华文化的重要窗口。本书以朱熹《论语集注》为依据，并根据历代注解对文本做出详细的解释和现代汉语的翻译，可以使读者更好地理解文意和英文翻译。

本书通过分析文本、列举例子、切身体会、讨论问答、课后思读、随附语录等方式，讲解九部富含人文修养资源的儒家元典：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《左传》《论语》《孝经》《孟子》《荀子》，介绍各部典籍的来历、内容、主旨、用途和读法，探析儒家精神，揭示儒学常理，有助于读者提升人文修养，形成一种情理相合、中道而行的和谐人生观。

为什么要学习《周易》？因为《周易》中蕴含着大智慧。周易的核心思想简称为三易，即简易、变易、不易。本书四册一套，精装四色，利用八个卦、八个故事、几十幅生动的图画，将《周易》的智慧体系挖掘并提炼，对读者进行中华优秀传统文化教育，带他们感知周易在说什么，告诉他们八卦就像八个非常神奇的百宝箱，里面藏着万千世界，小到花草树木、动物、人物，大到春夏秋冬、江河湖海、风雨雷电、日月星辰等，让读者从故事中了解自然规律以及人与人之间相处的友爱状态等。

《周易》以伏羲八卦为基础，以乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽分别代表天、地、雷、山、火、水、泽、风，并进一步将八卦两两组合，衍生出六十四卦，揭示天地阴阳化生万物的内在规律，并升华为中华文明的思想内核，其内容涉及天文、地理、经济、文化、修身养性、待人接物……包罗万象，奥妙无穷。《周易》包括经和传两个部分，经主要是对每一卦、每一爻所作的解释，为古时占卜之用；传则用于解释经的内容，为占卜之辞赋予哲学式的理解。经和传相辅相成，蕴藏着朴素的宇宙衍化法则和人类社会的发展规律，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，被誉为“群经之首，大道之源”。

本书系作者对孔子及《论语》研究多年的心得汇总体现。全书分上下二编，上编每一章以《论语》中的经典名句为开篇总论点，展开对孔子及《论语》某些精华观点的辨析。下编逐一点评孔子与其代表性弟子的互动辩论，借《论语》及相关史籍中的对话、小传等，将孔子与弟子的师徒情谊以及思想碰撞全面阐释。作者观点明确，为今天的读者追溯古时文化精华，再次走近孔子及《论语》提供了较大的学术探讨空间。

中华民族自古以来就重视家庭、家教和家风建设。本书从中华优秀传统文化中汲取价值资源，旨在确立中国传统家教家风传承发展的核心要素，探究中国传统家教家风与时代偕行的实例及主要表现，厘清中国传统家教家风涵养社会主义核心价值观的机制，传递家教家风正能量。

本书共分上下两篇。其中，上篇《思想理论篇》，选取有代表性的先秦诸子如儒、道、墨、法、兵等各家，系统阐述它们与中华优秀传统文化之根——中华道学的渊源和关系，从而得出了科学正确的结论。下篇《切磋商榷心得篇》，既有作者的读书心得，又有与某些名家名作的切磋商榷，有正有反，有破有立，从而为中国自古以来就有的博大精深的哲学体统（作者名之曰“中华道学”）正名，批判了以西学观念、西方哲学构建中国哲学的学术思路和观念，以期深刻阐明并光大中华道学。

站在当代人类文明发展的高度，对源远流长、博大精深的孔子儒家思想进行全面深入的研究。本书共包括八章的内容，分别是：学习伟大先哲的思想；“轴心时代”的孔子儒家思想；孔子儒家“克己复礼为仁”思想；孔子儒家的礼乐思想；孔子儒家的精神信仰；孔子儒家的孝道；孔子儒家的政治思想；孔子儒家的中庸思想。

《〈道德经〉新注释》从哲学的高度、文学的深度、民本的广度深入老子的内心世界，揭开文字背后的层层密码，从字句解析、要点综述、答疑解惑、热点话题全方位解读《道德经》的深刻内涵，用独特的视角赋予道、哲学、物质等新的含义，推动学术探索与理论创新，并对当前《道德经》版本与译文的不同作了校正后的说明；以通俗易懂的语言阐述《道德经》的卓越智慧，切实地与经济发展、社会实践相结合，成为人们学习、工作、生活的指南。放下贪婪与争斗，选择善良与奉献，人生会更有价值，那些道德高尚与担当使命的先辈们永远活在人民的心中。道德凝聚力量，道德促进社会和谐，人人从道德做起，以道德为标准，开创道德文明的伟大时代。

儒家哲学本质上是生态哲学，儒学追求的身心和谐、社会和谐都是以人与自然和谐为基础的。儒家生态哲学的元理论体系包括天人关系论、生态共同体论、生态本体论、生态德性论、生态功夫论、生态范畴论、生态境界论等多方面内容。儒家生态哲学发展经历了先秦奠基、两汉宇宙论化、魏晋南北朝玄学化、唐代元气化、宋明本体论化几个阶段。“天人合一”是儒家生态哲学的根本原则，最终发展为“仁”的本体化和以“仁”为核心枢纽的人与自然的本体性统一。生态共同体论是关于人应该用道德的态度对待的对象的范围的探讨；儒家生态哲学主张“仁、爱人以及物”，其生态共同体包括整个世界。生态本体论是探讨世界的本体；儒家生态哲学认为，世界的本体是“仁”“生意”“天地之心”“生生之德”；“仁”也是儒家的宇宙的合目的性概念。儒家生态德性论有仁、义、礼、智、信、忠、慈、俭等。生态功夫论是使道理成为人的德性的过程，即孟子所说的“实有诸己”；“格物穷理”“致良知”“随处体认天理”都是生态功夫条目。儒家生态哲学范畴有气、通、和、生、时、道、乐、合、参、感、因、应、体等概念，反映了儒家自然哲学对于自然以及人与自然关系的认识的深化。境界论是指由人对于自己和世界的关系的“觉解”所构成的精神层次。儒家生态境界有“与天地参”“参赞化育”“民胞物与”“天人一体”“与天地万物为一体”等。了解儒家生态哲学不仅能够加深我们对于传统文化的认识，也能够为当今世界生态哲学的建构以及中国和世界的生态文明建设提供有益的理论资源。