本书集结了30多篇人间佛教相关的学术论文集，包括人间佛教的经典证成、人间佛教的历史渊源、人间佛教的前沿研究、人间佛教的比较研究、人间佛教现代成果的再诠释等等，一方面进一步厘清了人间佛教历史脉络中的重大问题，另一方面对于人间佛教现代发展中的一些问题、困难进行了审视。本书的出版期望能进一步推动人间佛教的深入发展，并推动佛教进一步中国化，与社会主义社会相适应。

本书认为“兴”是中国人的一种思维与存在方式，在运思上它是一种以价值视域为基础的现象学意向性之直接性，现象学意向性的直接性是指其意向指向（建构）是在直觉中直接进行的，与现象学不同的是，“兴”的直接性特质不在认知领域而在价值领域，这使得它虽然在思维形式上没有时空与逻辑范畴，但在内容上有时空，内容上的时空关乎人的生存展开与具身境域，并体现在中国人思想文化的各个方面。本书分三大篇：释义篇、结构篇、描述篇。释义篇梳理“兴”义内涵。结构篇揭示“兴”发何以可能的“运思机制”。描述篇描述“兴”之“发生机制”如何在中国文化的经验历史中实现。

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《哲学中国》是一个新创哲学类集刊，每年出版两集。主要侧重于哲学问题、理论、各种主题、前沿和交叉展开讨论。每集有一个主题，围绕此主题展开讨论；设有主题探讨、对话、哲学家访谈、名著书评等。每一辑均收录哲学领域知名专家的文章，就一个主题进行探讨，所收文章力求文字表述精炼、观点明确、视域集中，突出“哲学”在中国文化战略的地位和重要性，突出哲学的问题性维度，推动哲学学说和新理论的建构，使之成为中国“哲学家”的一个园地。本书是第六辑，主题为理性与行动，设有理性与行动、卢卡奇：辩证法与革命、新著评论、哲学家访谈录等栏目。

《朱子学年鉴》是国家一级学会朱子学会主办的文献性、资料性学术年刊，2011-2012卷为创刊号（2013年7月出版），每年一期。《朱子学年鉴》在积极挖掘传统朱子学智慧的同时，直面全球朱子学研究，为朱子学和中国哲学爱好者展示当年最新和最全面的朱子学研究图景。主要栏目包括：特稿、朱子学研究新视野、全球朱子学研究述评、朱子学书评、朱子学研究论著、朱子学研究硕博士论文荟萃、朱子学学界概况、朱子学学术动态、资料辑要等。此为2022年卷。

本书分文本考释、章学新论、域外章学、勾陈与考释、学人纪念、研究综述六个部分，收录各类文章十五篇。“文本考释”为对章太炎著作的深度解读与注释，包括对《国故论衡•原儒》和《菿汉微言》中佛学部分的疏证，便于读者理解章太炎原文，同时也包含注释者对原文的理解和研究，为学界进一步研究奠定了基础。“章学新论”所收各文，既有对章太炎哲学、经学思想体系的剖析，也有对章太炎小学成就的阐发，还有对章太炎从事政治活动及与矛盾冲突的梳理，皆言之成理，各成一家之言。“域外章学”收录了日本东京大学石井刚教授《戴震与中国近代哲学》一书的结论章，彰显了章太炎哲学与戴震学术之间的特殊承接关系。“勾陈与考释”部分将日本人馆森鸿记录章太炎第一次赴日期间行踪的《似而非笔》翻译成中文，并作了注释；还包括对新发现章太炎致黎元洪信件的考释，丰富了我们对章太炎后期政治活动的认识。“学人纪念”为对近年去世的章太炎研究学者的追念，收录了汪荣祖教授对朱维铮先生和林少阳教授对王玉华教授的追忆文章，并涉及相关章学研究史。“研究综述”部分收录了2023年在余杭召开的“存雄独照——章太炎与近代中西文化会通”学术研讨会会议纪要和近五年（2019—2023年）章太炎研究论著目录，以为学界进一步研究提供线索。各文论述扎实，富有新见，对我们深入认识章太炎的思想和学术有所助益。

《老子学集刊》由老子学研究会、郑州大学老子学院、鹿邑老子学院（研究院）共同主办，面向海内外道家、道教研究者，对源远流长、博大精深的老子学、道家、道教展开多方位、多视角的探讨，明道立德，法真贵朴。每年出版两辑，每辑设一主题。本辑为第十辑，收录了理与道、理与法、理与乐、理与一四个部分。

《儒藏论坛》第十七辑由经典研究、儒家文献、儒学论衡、蜀学大家四个版块组成，收录典，论文分别涉及到《易》《礼》《诗》和《孝经》；儒家文献版块主要从文献的角度来探讨儒学问题，是针对具体问题的研究；最后是蜀学大家的版块，主要牵扯到巴蜀地区的文章，未能在《儒藏论坛》第十七辑中一一呈现，我们将会在未来的时间再将专家们的大作进行公布

本书是对明代理学家方孝孺（1357—1402）儒学思想的系统研究。作者采用文本阐释与历史分析相结合的研究方法，将方孝孺及其所代表的明初金华朱学置于元明社会变革的大背景下，通过对其天道论、心性论、工夫论、为学之方、道德哲学与人生哲学、辟异端、文化哲学、正统论、政治伦理和政治思想等学说的考察与梳理，较为全面地阐发了方孝孺儒学思想的理论体系，基本还原了其面貌与特色，揭示了其学术史地位和在中国传统思想文化史上发挥的影响。作者提出，方孝孺儒学建构的根本目的在于经世致用，其文化哲学与政治思想构筑于理学本体论与实践论的基础上，形成了由挺立“天人合一”到成就理想人格、进而恢复礼乐文明的体用逻辑，反映了明初朱子学轻思辨而重践履的风格。以方孝孺自身而言，比起师承关系，他更看重儒家精神与价值理念的传递，故其儒学思想实则宗朱而不泥朱，自觉传承了先秦儒学、朱子学正脉与始于吕祖谦的金华之学三大思想资源。方孝孺的历史观与社会政治思想无疑是道德理想主义的，但他在空前君权至上的明初始终坚持批判现实政治的立场，极大推进了儒家民本论政治哲学的发展。

汉传因明研究有两个范式，一是窥基因明研究范式，二是因明的逻辑研究范式，中国近现代呈现出两范式兼具的态势。本著是作者所著《中国现代文化视野中的逻辑思潮》的续篇，以中国近现代佛学院、大学、佛教杂志为点，用“文本田野”的方法归纳因明研究的类型，进而以因明与先秦哲学重构为例，分析因明的适用范围。作者从逻辑史研究的视角出发，以思想论证的结构及其规则理论为切入点写作，重点阐释了逻辑式的因明研究。