《诗经》的研究，历来著作众多，然多为传统文献学和文学史的探讨。本书作者从古文字学与语言学入手，进一步引入音乐考古学和民族音乐学，对《诗经》各部分之多元的来源及历史变化赋予了新的解答。全书基于翔实的资料与客观的分析，认为《诗经》之“南”、“风”、“雅”、“颂”起初源于不同的乐器之名，其后发展为具有不同地方特色的音乐体式，因而反映了不同种族、不同地域所代表的不同文化。 从而，《诗经》的结集，伴随着商周文明的对抗与融合，经历了一个从礼仪化到世俗化、从标准化到地方化的复杂而漫长的过程。本次改版，作者又做了一些修改。

《中国字 中国人》以汉字为切入点，透过汉字蕴含的中华文明的价值导向和中国人的精神气质，通俗讲解社会主义核心价值观，向世界展现中华优秀传统文化的永久魅力和时代风采。本书按照中国人立身处世、美德建设的不同层面，精选107个汉字，分成修身自律、孝老爱亲、利他成人、节俭绿色、共建共享、和合大同六个相对独立又相互关联的部分，每个汉字用一篇2000字左右的国学小散文，阐述汉字字形、内涵演变及其价值理念，让读者了解汉字既是中华民族核心价值观的精髓，也承载着人类共同价值。朗朗上口的“百字歌”是本书的一大创新：第一，修身自律（关注个人修养）：人情性 志气命 仁智勇 廉谦静 习礼乐 贤而圣第二，孝老爱亲（关注家庭幸福）：孝悌友 老少敬 爱养亲 敦慕尊 谏戒让 家顺昌第三，利他成人（关注社会道德与规范）：宽惠恕 德义忠 勤敏劝 服信诚 济怜周 慎利行第四，节俭绿色（关注尚简生活与可持续发展）：质朴真 节俭兴 物简时 象美清 乾良恩 坤厚恒第五，共建共享（关注国家富强）：分协明 君直正 民共富 群均宁 福劳来 国法公第六，和合大同（关注世界和谐发展）：身康泰 教睦平 中华安 元亨通 和善邦 天本同

在中国近现代，明末大儒王夫之（号船山）受到不同派别、集团的推崇，出现过“人人都说船山好”的现象。曾国藩、郭嵩焘等晚清中兴名臣所推崇是理学家王船山，谭嗣同、章太炎、章士钊、杨毓麟等推崇的是民族主义者王船山，在现当代，人们推崇的是哲学家、史学家、文学批评家王船山，甚至是启蒙家王船山。这其实反映了近现代中国哲学史上一个令人瞩目的问题——在明清之际寂寂无名的王船山及其哲学是如何被不断升格的？本书是首次系统地考察近现代中国哲学史中的“船山升格运动”，围绕着“船山升格运动”所展开的近现代中国哲学对于船山哲学的诠释史与接收史出发，来管窥现代中国哲学史的发展，并揭示“船山升格运动”背后的哲学史逻辑发展动因。

美国汉学家安乐哲和罗思文曾合作译注了儒家经典《论语》。该书稿是将该他们二人的译注译为汉语，书名改为《哲读论语》。本书的出版无论是对《论语》的学术研究，还是中英翻译学的研究都有较高价值。本书为《论语》英汉对照本。在正文之前，为了读者能更加全面而深刻的理解文本内容，英文译者撰写了6万余字的导言和说明，深入讲解《论语》成书的背景，其哲学思想及其发展源流。本书以《论语》以通行本《论语》为基础翻译，同时参考定州汉墓竹简等多方材料，注释严谨，考证详尽。本书的出版无论是对《论语》的学术研究，还是中英翻译学的研究都有较高价值。

卡尔·雅斯贝尔斯的《大学之理念》写于第二次世界大战德国战败之际，当时的德国大学刚刚经历了最为深重的内外灾难的洗礼。但在时代的危机前，雅斯贝尔斯坚持认为对高等教育的反思，要着眼于长远未来的需要。他以一个哲学家的身份对高等教育进行考察，勾勒大学之理念，分析大学的制度，提出大学是由学者与学生组成的、致力于寻求真理之事业的共同体，是一个人们可以在这里自由地探索真理、教授真理的地方。在大学中，全面的精神生活无疑是大学安身立命的根本所在。此外，雅斯贝尔斯探讨了大学的制度与学科、师生关系以及大学所依赖的国家与社会的力量。他对高等教育的思考，给后代的学生与教师留下了诸多启示。

“中华经典诵读”系列图书的《论语》排版醒目美观，采取题解、原文、注音、注释和译文相结合的形式。原文依据优良底本，采用醒目的楷体大字，全部加注规范的汉语拼音，注释细致精准，不仅解释疑难字词，交代出处典故，并对疑难的句子进行串讲。凡原文中的字有对应繁体字的，在其下面一行用小号字体标出其规范的繁体字，让学生初步识认繁体字。

《天地有大美而不言：庄子精义》，是道家学者张远山“庄子工程”的收官之作，是作者代表作《独与天地精神往来：庄子奥义》的姊妹篇。《庄子奥义》帮助读者系统理解庄子亲撰的“内七篇”，《庄子精义》则帮助读者系统理解庄门弟子后学所撰的“外杂篇”，并向前追溯至道家祖师老子，向后延续至今日，便于读者对老子开其端、庄子集其成的两千五百年道家史，以及庄子、蔺且、魏牟开创的战国庄子学派，枚乘、刘安为代表的西汉庄子学派，嵇康、阮籍为代表的魏晋庄子学派，陶渊明、李白、苏轼为代表的宗庄派发展史、影响史，有一较为完整的了解。

道教科技作为中国古代科学技术的重要支脉，在中国传统文化的发展演变过程中扮演了重要角色，深刻影响了中国人的日常生活、思想观念和价值追求。本书为作者十几年来探索道教科技史的部分成果汇编，分为六个部分：学术史与综论、文献研究与整理 、道教医药学、技术与设备、科学思想、李约瑟研究。在研究理路上，注重历史学、科技史和宗教学的跨学科交叉研究，内史与外史并重，文献分析与实验验证相结合，同时又能把握科学与人文两种不同思想体系的特点，对很多问题的探讨都具有一定的前瞻性和创新性。

本书把从1840年到1919年的哲学新进展称为中国近代哲学史，概括为四个转向。一是思想家从健动史观逐渐转向进化史观；二是思想家从对价值世界的关注逐渐转向对客观世界的关注；三是思想家从对价值理性的关注逐渐转向对工具理性的关注；四是思想家改造子民意识，逐渐发现新的人格。本书把1919年到1949年的哲学新进展叫作中国现代哲学史，概括为三大思潮。一是现代新儒家哲学思潮，立足于价值理性，试图解决传统价值观如何转型的问题；二是中国实证哲学思潮，立足于工具理性，试图解决知识如何获得的问题；三是中国马克思主义哲学思潮，立足于实践理性，试图解决中国社会如何改造的问题，此思潮当之无愧成为主流。

本书为收藏于孔子博物馆的“榜书《论语》全文”的扫描缩印本。全文以山东友谊出版社杨朝明主编《论语诠解》中《论语》原文为底本，以中华书局杨伯峻译注《论语译注》、中华书局魏人何晏集解《论语》为参照，用颜体在四尺斗方宣纸上书写一个字的形式，抄录了一部完整的《论语》，共15922字。另用印29方，有《论语》每篇一印20方，由篆刻家张国维篆刻。另设附录，包括言恭达题写的“经典传承榜书论语”条幅，1篇学术顾问意见摘编，2篇散记，6篇墨书局部。旨在向读者展示“榜书论语”的内容，同时起到传播优秀传统中华文化，树立文化自信的目的，并展示书法艺术的独特价值。有益于推动传统文化创造性转化、创新性发展，繁荣和发展具有民族特色和时代精神的文化，能够更好地起到普及宣传优秀传统文化的作用。