现代中国道德文化建设的核心命题在于，在古今中西的比较坐标逻辑中，从三重维度着眼对道德文化的适宜性进行系统性重构。其一，构建现代中国道德文化的经济维度。中国特色社会主义市场经济的完善与发展是重构今日中国道德文化的基础性条件。其二，构建现代中国道德文化的社会维度。一个道德社会的建设对于每个道德个人的养成具有逻辑上的优先性。其三，构建现代中国道德文化的责任维度。制度伦理建设对于个体德性养成具有更为本质的重要性。

《易汉学》共八卷。清惠栋撰。此书为追考汉儒易学而作。其中述孟喜易二卷，上卷述卦气之理，后列逸象。虞翻易一卷。京君明易二卷（干宝易附见），有八卦六位、八卦宫次、世应、飞伏、五行、占验。郑玄易一卷，述爻辰说。

《南华经合注吹影》是明清之际一部重要的《庄子》集注本。书中大量引用郭象、吕惠卿、王雱、陈详道、林自、林希逸等学者注语，采辑自魏晋至明清之际等庄学研究家之成果，以思想阐释为主，文学评点为辅，取舍得当，与其注语相得益彰，使庄子本旨得到极好的阐发，是继南宋褚伯秀《南华真经义海纂微》、明焦竑《庄子翼》等之后又一个较好的《庄子》集注本；《南华经合注吹影》三十三卷，约30万字。书前有李觉斯、钱朝鼎、陈衍虞、詹换等所撰《序》各一篇，胡文蔚顺治十三年《自序》一篇，以及《鉴定诸先生姓氏》《同学诸友人姓氏》部分。全书按内、外、杂篇三部分分解，各部分前分别有《内篇七篇总论》、《外篇十五篇总论》、《杂篇十一篇总论》。正文各篇皆有“总论”，双行夹注，偶有旁批，每段后皆有大段评论，眉栏有批语，句读、圈点。书中作者不乏独到、精彩的见解，是一部较为难得的《庄子》参考书。

《中国哲学与古典政制》最*的创见是，中国哲学的根魂在于熔经铸子，合儒道为一大经学，于此基础之上，阐述中国古典德性政治的理论结构，并辅以历史和文献的阐释，以及人类学—社会学的田野考察，提炼出中国古典政教制度的五大核心内容：1.《尧典》五教；2.儒法五伦；3.身份等差；4.天下为公；5.家国一体。全书浑然整全，规模深闳，文字顺畅简明，要言不繁，是一部研究中国古代哲学和古代文教制度之互相建构的、扎实而有创见的大作品。

晚清民国学术名家辈出，佳作如云，既有研究还相当不够。《晚清民国的学人与学术》从具体历史情境出发，关照到文本的前后左右，论述由整体而具体，从宏观落脚细部，对于近代中国新史学、学术目前的道统与派分、社会学人类学对史学的影响有深度剖析，对于当时的学术交往、学会活动与学术争论也力求和盘托出，文笔简洁有力，让人在历史的繁复之中领略学术与学人的魅力。著者所揭示的学术史研究路径，无疑也给人相当启发，值得有心人细心揣摩。

哲学能否走出象牙塔，进入田野？这是我们在新时代所面临的一个挑战。几年来，一位大学哲学教师和他的学生通过开展课程野外实习，对脑科病人、服刑人员、特殊儿童等进行了深入的走访，他们尝试运用自己所学过的哲学理论知识，解答走访对象遇到的各种问题，努力帮助陷于困境的人重获新生。本书忠实记录了这一过程，表达了哲学师生对社会边缘群体的观察和思考，对于人们了解和认识边缘群体，促进社会的健康发展具有积极意义。

《汉上易传》，又名《周易集传》，十一卷，是两宋之际著名的理学家、易学家汉上先生朱震所撰。其将象数易视为易学正统，排斥王弼义理易体系，以程颐《易传》为宗，和会邵雍、张载之易学，广收博采汉魏以降诸家观点，比较各家异同，融会贯通，从而成一家之言。本书解易，取象数解释彖辞、爻辞，又广泛采用爻变、反对、互体、之卦、乾坤生六子、辟卦等作为辅助，甚至运用了纳甲、值日、爻辰、星位这一类理论，故而被视为宋代集象数易学之大成的解经之作。值得一提的是，其易学理论虽以象数为基础，但受时代的影响，其易学思想也体现出理学家治易的特色，即以义理为最终落脚点。 书后另附《周易卦图》三卷，是对西汉以来图书之学的搜集、汇编、整理，以弥缝、补充《易传》不尽之意。《周易丛说》一卷，解说《周易》部分经传文，并搜集西汉以来一些易学家的学说。这四卷内容是完整了解朱震易学体系不可或缺的部分。此外书后还附录《汉上先生履历》一卷、《进周易表》一篇、《建炎以来系年要录》（节录30余条）、《宋史·朱震传》、《宋元学案·汉上学案》、《汉上易传提要》等内容，对于全方位了解朱震其人其书有较大帮助。 此次整理，以《四部丛刊续编》影印宋刊本为底本，其中卷一、卷二及卷五若干页原阙，选中国国家图书馆藏汲古阁影宋抄本配补，并以汲古阁本、《通志堂经解》本和文渊阁《四库全书》本为对校本。

《马一浮论学书信选读》为zhu名国学大家马一浮的论学书信集。《马一浮全集》收编《书札》共三卷，分“致亲戚师友”（上、下）与“致学生晚辈”两部分，今选读其中论学部分，按年序札记，以期呈现马一浮儒学思想乃至生命的丰富性。事实上，研读论学书信，不仅是为了理解马一浮，而且也诚如马一浮在一封信中所讲，“晦翁与友朋论学书很多，其言为学功夫、次第、品节、条目，zui深切详尽”，实乃进学之门径。当然，马一浮的“论学”，并非今人熟知的一味骛外的知识、理论，抑或思想，而是切于自身的儒家义理之学。从本书信集中，可以看到马先生与同辈学人的切磋与对晚辈后学的指导，通过编者的解读与爬疏，可以使读者更为贴切的看到作为新儒家尤其理学家的马一浮的思想与治学方法。本书也由此既具有史料的价值，又同时兼具学理的探讨。

墨家学说对中国优秀传统文化的影响是多层次、多方面和具有长久性的，其在政治、经济、哲学、逻辑学、数学、物理学、人学、军事学、伦理学、宗教学等方面，均有其影响和贡献。应该说，墨家学说在中国优秀传统文化中具有特别重要的地位，秦汉之后，它虽在被压制、被排斥的情况下，它对传统文化的发展和影响，不亚于儒家学说和道家学说。墨家学说的精华已融入中华民族的血液中，标记着中国优秀传统文化、民族精神的某些基本特征。如兼爱、非攻、强不执弱、富不辱贫、尚贤举能、强力从事、固本节用、尚功尚利等等思想精华，均彰显着中华民族精神的基本特征。本书从墨子与墨家、墨家哲学思想及其影响、墨家的社会政治观和政治革新主张、墨家科技思想和军事思想对墨家思想进行了较为深入的研究。

老子细观天地，深悟乾坤，成《道德经》。上卷说道，下卷论德，八十一章五千余字尽现宇宙万事万物之本源，内蕴治国、治家、治身之常理；至玄至奥，又至简至易，易学善行。两千多年来，教人化人，修身养性，尊道贵德，走正道得正果，无为无不为。本书作者习研憨山老子道德经注解，顿有所悟，汇集心得，遂成此新解。书中逐章解译了老子道德经经文，力现老子本意，并依作者之见标以章名，以期更好地传播中华优秀传统文化，供老子文化研究者、企业文化研究者、经营管理者、科技工作者和太极拳爱好者等学习参考。