本书收录朱谦之先生的部分学术代表作，内容涉及历史哲学、文化哲学、比较文化三大方面。历史哲学方面，阐述“历史哲学的概念”“史学的意义”等，并对黑格尔、孔德等历史哲学领域代表人物的观点进行评述；文化哲学方面，阐述“文化”“文化社会学”等概念，并对中国的传统文化中的文学、音乐、绘画、哲学之间的关系进行探究；比较文化方面，在阐述东西文化自身的发展特点上将其进行比较，并指出两者也在互相影响、交流、融合发展。

《读懂王阳明》是作者多年来学习阳明心学、实践阳明心学的心得体会，既不同于专家学者的知识性的学术研究，又不同于时尚作者的故事性的传奇戏说，而是一本客观严谨、全面准确解读阳明心学的思想性著作。本书把阳明心学作为一个完整的思想体系来研究和阐述，创新性地提出“阳明心学是以儒家天地万物一体思想为土壤，以‘心即理’为基础，以‘知行合一’为实践功夫，以‘致良知’为统领”的思想体系的观点。抽丝剥茧地介绍了王阳明“心即理”“心外无物”“知行合一”“致良知”“四句教”和“天地万物一体”的思想，同时深入剖析学术界和普通读者关注的“亭前格竹”“龙场悟道”“南镇看花”“天泉证道”“严滩问答”等著名公案。本书主要作为初学者自学阳明心学的入门参考书。对于熟悉王阳明思想的读者，本书提供一个可能不同于其他学者的独特视角，供参考借鉴。

本书为黄克剑先生所作序跋文字及致辞，共35篇，所收文章简短凝练，但纵横先秦思想史、魏晋玄学、当代新儒学思潮、中西哲学比较研究、生命教育等，触角广博，涉及古今中西深广之人文议题，各篇文章虽所涉不同，但均着眼于终极意义上的价值取舍问题，是在连学术界都难逃浮躁与功利的时代难得的清醒而独立的声音。

朱熹继承北宋理学家所高扬的“为己之学”的治学宗旨，穷尽毕生精力探索和建构“为己之学”的治学道路与经典体系，终于完成了集宋代理学之大成的学术使命。朱熹“以身解经”，将《大学》从“探渊源而出治道，贯本末而立大中”的圣帝明王之学，转化为普通学者修养身心的基本经典，《大学》的建设功能也从治世之君守天下之学与乱世豪杰得天下之学，转为一个时代人们心灵建设的大纲。本书即是以“为己之学”为纲领，考察朱熹解释《大学》的历程、具体内容、原则与方法的倾力之作。

《朱熹、陆九渊与王守仁理学思想比较：以理、性、心、知四个范畴为中心》以理、性、心、知四个范畴为中心，通过对朱熹、陆九渊和王守仁三者思想的比较分析，对理学从朱学时代到王学时代的演进脉络进行了探讨和概括。《朱熹、陆九渊与王守仁理学思想比较：以理、性、心、知四个范畴为中心》认为，理范畴存在客观性与主观性的内在矛盾，理学的发展正是解决这一内在矛盾的过程，并最终走向主观性；性范畴逐渐被弱化（包括淡化和泛化两种方式），最终丧失了其道德本体的地位；心范畴的作用从“心具理”走向“心生理”，这是与理范畴的主观化过程相一致的；知范畴从“格物致知”的理性认知逐渐走向了“知行合一”的本能直觉。在对理范畴客观性的认识以及心理关系、知行关系方面，朱学与陆学实际上更接近，而二者与王学之间的差异则是本质上的。从朱陆到阳明，理学逐渐演进为彻底的实践之学、方便之学，得以从士大夫阶层走向民间。

学界对宋明理学代表人物的门人、后学的研究主要集中在朱子、王阳明这些标杆式人物的门人、后学身上，而对二程门人、后学的研究则相对冷淡很多，目前尚无一本系统而完整介绍二程门人的专著。 本书是对二程门人进行系统考证和整理的著作，借鉴学案的编纂体例，对每一位门人，按照生平、遗事、思想和附录这四大块进行撰写，以期尽可能全面地展现二程门人的行实和面貌，深化和推进二程洛学的研究，寻绎新的学术增长点，打开二程洛学研究的新视域。

《小心斋札记（宋元明清哲学类）/中外哲学典籍大全》收录了顾宪成的奏疏、序跋、往来书信等各体文章，较为详细地表述了他的政治见解和哲学理念。《小心斋札记》为他的研学笔札，岁为一卷，始于甲午，终于辛亥，历时十八年，得十八卷。《札记》是顾泾阳重要的著作，《札记》及此外的诸讲学语录是研究他哲学思想的主要材料，在当时及清初获有很高的评价。

《原道（第38辑）》儒学研究栏目广涉榖梁传正论、荀子法思想、上古观礼论、春秋“王鲁”说、北宋稽古学、晚明治道论、晚清公羊学，以及明代书院、魏源理学、苏南义庄等基本命题，不乏新意和推进。百家论道栏目从道家与佛家、政治学与民族学等他者视角，观照清初图书易学、康有为政治思想、儒家博爱观、英语世界书院等交叉议题，互鉴互明所在多有。处士横议栏目围绕正名、平、天理与国法等经典范畴进行跨学科议论，颇有现实关切。

本书是笔者多年来对关学精神探索的结晶。它由关学精神的基本特征、关学精神的哲理、关学精神的人格境界三部分组成。关学精神的基本特征是关学精神总论，后两部分是分论，分别从哲理的精神气象和哲人的精神境界两个方面阐述了关学精神。

孙氏研治《春秋》，强调明诸侯大夫之功罪，以考时世之盛衰，而推见帝王之治乱，这一思想，贯穿是编之始终。其所论述，前祖唐人陆淳，而下开胡安国，谓《春秋》有贬无褒，大抵以深刻为主。本次整理以摛藻堂四库全书荟要为底本，此底本在夷狄等内容上无删减，基本保留了《春秋尊王发微》的原貌。