《哲学原理》是笛卡尔晚年的一部著作，1644年以拉丁文形式出版，后由皮科译为法文。《哲学原理》比较系统地呈现了笛卡尔的哲学体系。《哲学原理》分为四部分，在第一部分，笛卡尔仍让人由怀疑而达于确信，仍让人确信上帝的存在，此外，他还解释了广延和思想的关系，错误的起源，普遍概念的形式，以及实在的、情状的和论理的三种区分。在第二部分，笛卡尔讨论物质事物的本性，虚空之非有，进而提出其物理学说，认为一切现象都是由物质分子的大小、形象和运动之变化生起的。在第三部分，笛卡尔讨论了太阳系的学说，以及一般恒星的本性和起源。他假设了密度不同的三种元素，用循环运动说来解释全部宇宙。在第四部分，笛卡尔讨论了地球的形成，还讨论了水、火，以及各种自然矿物。最后讨论了感官的本性。

尼采是德国著名哲学家、诗人。英国《大不列颠百科全书》的“尼采”条目，对这位哲学家作了这样的定评：“他对他那个时代的文化和道德，尤其对基督教、盲从主义、民族主义作了激烈的批判。几乎所有20世纪的德国哲学家以及伟大的德国诗人、小说家和心理学家都曾深深地受惠于他。同样，在其他国家，尤其在法国，他被列为自康德和黑格尔以来有影响的哲学家。”本书在选编时，既考虑到要反映尼采思想的完整系统性，同时又要尽量兼顾他在创作中就不同题材表现出来的不同风格及特点，从而使我们能较全面地来鉴赏和品味尼采留下的珍贵的精神遗产。

蒙田是文艺复兴时期法兰西著名思想家和散文家。他从个性自由的原则出发，反对当时的经院哲学，强调我研究的就是我自己，主张道德行为上的自然依归以及人的善良天性。他的作品对英国的培根、莎士比亚以及17、18世纪法国的一些先进思想家、文学家和戏剧家的影响颇大，并仍然为今天的学人看作是一位可敬的向导和朋友。我们选编的这本《蒙田经典文存》，是从蒙田的全部著作中精选译出的，偏重于蒙田就人生、艺术、道德、教育等方面的论述和思考。

《人构建符号的宇宙》是对德国哲学家恩斯特·卡西尔的《人论》所做到的导读和阐释。全书立足于卡西尔哲学和美学的整体脉络，深入探讨和分析《人论》的产生背景、理论线索、符号形式的主要特征、人与符号的关系等。全书分为七个部分，即“人的问题：从古希腊到现代”“人是符号形式的产物：卡西尔对人的问题的解读”“作为符号形式的神话和宗教”“作为符号形式的语言”“作为符号形式的艺术和美 ”“作为符号形式的历史”“作为符号形式的科学”。书中指出，符号不是实体的，而是功能的；不是事实性的，而是观念性的；符号具有间接性和生命性的特征。人用符号来把握世界，建构和解释世界的意义；人由此发现并证明了新的力量，这种力量是“建设一个人自己的世界，一个‘理想’世界的力量”。

公德与私德是梁启超国民道德学说的核心概念，他分析和解决近代中国社会道德问题的主张和思路产生了广泛深远的影响，新时代中国社会的道德建设依然可以从中获取借鉴和启示，本书以《新民说》为文本基础，以“公德”和“私德”这组概念为线索，梳理梁启超的国民道德思想以及其中包含的爱国之情与救国之志，展示这位从传统中走出的儒者对近代中国社会道德问题的思考。

本书立足麦克道尔哲学的运思逻辑，以其诊断并治疗现代哲学的忧虑为中轴，从心灵哲学与知识论两种视域的融合出发，运用文本解读与理论分析相结合、历时考察与思想逻辑相结合、辩证比较与创新研究相结合的方法，遵循“概述麦克道尔哲学的学理基础→揭示新经验主义的学理优势及其现象学意蕴→重审心灵与世界的关系及其直接实在论立场→评析意义理论、真理理论与道德实在论→彰显概念实在论的理论效应与新实用主义的经验论转向”的思路进行研究，透视麦克道尔哲学的主要内容和思维特征，在有机链条中展现其理论特质，客观评估其思想地位和学理意义，在实用主义的谱系考察中揭示麦克道尔在当代美国新实用主义叙事转换语境中所扮演的角色和发挥的效应。

《利维坦》是近代西方系统阐述国家学说的经典著作。阐述了作者霍布斯的国家起源学说和社会政治思想，提出并完善了近代机械唯物主义理论体系。全书分成四大部分，分别是“论人类”“论国家”“论基督教体系的国家”和“论黑暗的王国”。其中，第二部分是全书的主体，在书中，霍布斯讨论了“自然状态”和“自然法”的问题，并论述了由契约产生的各种形态、主权和人权，否定了神的存在，并对凌驾于国家之上的教会势力进行了抨击。

“经验”是杜威作为一个哲学家及其哲学精神的标志，显示出其摆脱传统思？k哲学而转向生存论哲学所做的努力。然而，杜威这一概念内涵不够清晰，导致许多难解与误解。经验是有机体与自然的相互作用，是具有生存论特征的艺术、理智、价值、目的、心灵、共同体、价值、哲学等维度所构成的一个前反思的整体。这一概念力图克服二元论， 并到达了更为全面的生存整体，但也夸大了理智的地位，没有充分认识到价值观念在经验延续中所发挥的独立作用。

《斯瓦扬布往世书》是尼泊尔的一部佛教经典。它依托尼泊尔古代神话传说，以梵文诗体偈颂的表达方式，通过古德高僧之口，讲述了尼泊尔七位古佛时期发生的故事，如加德满都谷地始初佛的生起，中国五台山的文殊师利菩萨前往尼泊尔山谷劈山泄湖，尼泊尔王国的创立，斯瓦扬布佛塔和五佛神龛的建造，王国统治者和人民应如何信守正法、善政和礼佛等。本书有着丰富的内涵，在讲述和颂扬佛陀、主要神祇和帝王的相关传说的同时，也阐释了哲学和宗教命题，是尼泊尔神话与历史、佛教与印度教文化融合的产物。

明代哲学是中国的重要内容，儒学主体为阳明学代表的宋明理学。从源而言，可追溯至宋元理学，乃至先秦儒学；从主体而言，主要包括明代朱子学、明代阳明学、明代甘泉学等主要流派；从流而言，包括明清之际、清代儒学、近现代儒学等。围绕上述内容，书中以时间为序，分“明代以前”“明代前期”“阳明心学”“阳明后学”等六编，内容涉及明代初年的朱子学，阳明心学的先驱，王阳明的良知之学，阳明各派弟子对阳明学的发展，明代中后期的朱子学，黄宗羲、方以智、王夫之等明清之际思想家对明朝学术的反省与总结，凸显各家的独特性及其思想深度，各思想家在整个明代哲学发展中所起的作用及其相互影响，对明代哲学的独特问题如随处体认天理、知行合一、大良知、格物说、继善成性、先天与后天等也有深入阐发，较为成功地以更深入、更细微的笔法勾勒出明代哲学尤其是阳明的源泉、主脉与流变以及对后世的影响。书中所收入陈来、景海峰、杨立华等中国哲学界老中青三代学者的新近相关论文 28 篇，这可以说是国内中坚学者的明代哲学研究最优秀成果的一次集中展示，将明代哲学研究推进到更高一层的水平线。