儒家经典著作《大学》提出了一个治国安邦、经世济民的间架。它要通过知与行达到至善，它使德育过程不仅是知、情、信、意、行的过程，而且深化了“行”这一环节，使它与家、国、天下联系起来。当代德育需要目标树，它为德育的价值目标和价值观念提供了一个普遍的、规范性的“间架”，规定了德育行为应当具有什么样性质并且应当如何进行，为教育实践提供了基本的标准和行为秩序，让德育实践成为一种具有价值意义的行动，使德育行为由被动走向主动、由自在走向自为、由自发走向自觉。本书以马克思主义为指导，依据目标树方法分析《大学》间架，建构身、家、 国、天下的当代目标体系，寻找间架与当代人格塑造的契合之处，旨在通过吸取《大学》间架人才培养模式的精华，构建当代德育模式。

本书是对康德的《伦理形而上学的奠基》（以下简称《奠基》）的详细解读，共分为五个部分：第一部分从康德的自由概念、康德实践哲学的背景——沃尔夫哲学以及康德的能力学说对《奠基》的基本问题和语境做出详细的介绍和梳理。这是理解《奠基》乃至于康德整个实践哲学的基础；第二部分从“善的意志”“义务的概念”“敬重的情感”等核心概念来解读《奠基》的前言和第一章；第三部分系统解读《奠基》第二章，作者仔细探讨康德对命令概念的分类、定言命令的诸公式的具体含义，康德对诸义务的推导以及回应学界的争议；第四部分讨论《奠基》第三章，从“自由和自律”“自由和理性”“理性和兴趣”这些概念出发探讨定言命令的可能性问题，作者对这个问题的解释与目前英语世界的解读有很大的区别，值得汉语学界借鉴；第五部分，作者详细地列举出康德之后对康德《奠基》以及其实践哲学的批评，并做出一些回应，这些批判和回应也是目前学界所关注的。

近几十年来，卢卡奇已无可争议地成为中国哲学界享有盛名的一位西方哲学家。他的两部代表性的哲学著作——《历史与阶级意识》和《关于社会存在的本体论》概括地反映了他一生的思想演变和学术成就。作为一个早年秉承西方哲学传统而锐意投身无产阶级革命事业的现代西方知识分子的杰出代表，卢卡奇一生都坚持不渝地追寻马克思的思想踪迹，始终一贯地对资产阶级社会及其意识形态持严峻的批判态度。本书旨在通过对卢卡奇上述两部著作的分析，展现他在半个多世纪的革命和学者生涯中，伴随国际共产主义运动的跌宕起伏和世界历史的风云变幻，矢志不移地钻研马克思主义哲学的思想轨迹，客观公正地评价他所建树的思想业绩。

本书以“社会公正与民众幸福的相关性”为切入点，从价值理念的辨析和实践路径的考察两大层面展开论述。在梳理前人相关思想资源的基础上，深入探析以往研究的丰富成果，把握其中的精华与实质，力求在马克思主义基础上确立适合当代社会的价值维度，探寻解决现实困境的有效路径。本书借助哲学、伦理学、经济学、政治学、文化学以及生态学等多学科的理论依据和研究方法，分别对“幸福”与“公正”的相关理论观点以及不同领域的公正指向和幸福诉求，展开了多维度和多视角的研究分析，进而提出了富有针对性的现实对策。

本书绪论部分介绍了柏格森的生平与思想体系，以及《时间与自由意志》跟柏格森其他五部主要著作之间的关系。接下来重点对《时间与自由意志》中涉及的三个问题进行了阐释：广度与强度之间的关系、空间与时间之间的关系、寄生自我与基本自我之间的关系。柏格森认为，广度适用于外物，强度适用于人的心理；空间在于广度，而时间在于强度；空间化的自我是社会化的寄生自我，时间化的自我则是个性化的基本自我，只有当寄生自我符合基本自我时，人才是自由的。但自由不可被定义，因为定义是空间化的，一旦用空间与广度来定义自由，自由就僵死了。《时间与自由意志》中的自由理论是柏格森伦理学思想的根基，后来在晚年著作《道德与宗教的两个来源》中，柏格森将其发展为“开放道德”理论，思想出现了重大升华。

卢梭是18世纪法国启蒙运动杰出的代表之一。他的《社会契约论》曾为欧美各国资产阶级民主革命提供了理论纲领。以卢梭为代表的天赋人权思想传到我国，对我国思想界也产生了重要影响。卢梭不仅是思想界，也是美文大师，他的作品具有很高的艺术价值。他的文学作品具有浓郁的伤感主义与浪漫主义相结合的艺术风格特征。卢梭著作观点鲜明，说理明晰透彻，人物形象生动，文笔优美流畅，为世人所公认。本书选编的主要是卢梭论人生及社会方面的哲理美文。

培根是英国哲学家，英国唯物主义和现代实验科学的始祖。主张双重真理说，提出“知识就是力量”，认为掌握知识的目的是认识自然，征服自然。指出自然界是物质的；物质与运动不可分离；一切知识来源于感觉。主张用归纳、分析、比较、观察和实验的理性方法整理感觉材料，对归纳法作了比较系统的论述，因而被认为是归纳逻辑的创始人。本书选编的主要是培根就人生、社会及思维方法等方面的哲理美文，文中的一些基本观点对我们今天仍然有着重要的启迪作用。

20世纪，西方艺术世界产生巨大变化，艺术品不再必然是审美的，日常物成为艺术品，弥合了艺术与生活之间的界限，传统美学失去了阐释效力，反本质主义盛行。对此，阿瑟·丹托坚持艺术与生活二分原则，试图为艺术提供普遍性定义。丹托认为艺术所有内在丰富性都展示出来后，以哲学形式提出艺术本质问题的时候艺术便终结了。本书从艺术本体论重构的角度论述了丹托的美学思想，丰富了丹托美学研究内容，扩充了美学研究资源，具有学术研究价值。

陈昌曙先生为中国技术哲学研究的兴起与发展做出了巨大贡献，尤其致力于中国工程主义传统的技术哲学，是中国技术哲学“东北学派”的领军人物。自20世纪80年代以来，他发表了几十篇探讨技术哲学问题的文章，专著《技术哲学引论》体现了其研究的理论特色和方法论特征，上述成果为工程传统的中国技术哲学发展绘制了清晰的学术图谱，在国内外学术界产生了广泛的影响。本书选取以上成果，内容涉及技术哲学的研究对象、历史演进、学科性质、学科体系、基本内容，技术的本质与要素，以及技术与科学、生产、产业、社会的关系等。

伏尔泰是法国启蒙运动公认的领袖和导师。他博学精深、才华横溢。维克多•雨果很好地概括了伏尔泰在18世纪法国的历史地位：“伏尔泰的名宇所代表的不是一个人，而是整整一个时代。”伏尔泰的作品以其独特的思想和艺术魅力，即使是在今天仍然具有很强的生命力。伏尔泰是一位多才多艺的启蒙巨人，他的成就几乎遍及人文学科的各个领域。本书选编的是伏尔泰具有代表性的哲理散文及哲理小说，这些作品以其短小精悍的篇幅和灵活自如的叙述，具有很深的寓意和恰到好处的艺术表现形式。