科学哲学史主要研究科学与哲学（文化或观念）之间的思想关联，探索科学何以可能、哲学何以可能以及文化何以可能等重大问题。本书主要总结从古希腊直到后现代的科学与哲学之间关系的思想规律，得出科学知识决定哲学乃至文化等结论，为科技史、科学哲学以及STS等提供思想史基础。本书共分七章，全面系统地叙述了科学哲学史从古希腊到现代科学哲学的发展历程：一部科学哲学史就是用科学改造哲学的历史，科学家与哲学家共建或重建文化的历史。

本书从伦理学思想史呈现的两类明显不同的理论旨趣与思想进路出发，相对精确地反映了两种幸福路径融合互补的态势。两种幸福路径的融合互补体现在对三组关系的解释中，对于好生活的讨论通常有脆弱性与稳定性、后果与自由、福利目标与主体性（非福利）目标三种冲突。每组关系中的两者在当下均呈现“隐”“显”相交、此消彼长的趋势。本书由此探讨亚里士多德路径与功利主义路径在相互补充时对传统问题的创新性回应，并在此基础上强化幸福生活所要求的伦理底限，提出建构良好秩序的道德储备，最终明确“可持续性”幸福才代表当下的真实诉求与未来的发展方向。

《国际老学》（第2辑）共收录文章21篇，涉及英、日、韩、法、德、俄、芬兰及阿拉伯共八种语言。全书共分三个板块：亚洲道家研究，英语世界的道家研究和欧洲老学。亚洲道家研究主要侧重梳理日韩两国的学者对老庄思想的研究与理解，并介绍《道德经》及其思想在阿拉伯世界的传播。英语世界的道家研究主要分析《道德经》的英译过程中，不同学者对相关专有名词和概念的处理。欧洲老学主要聚焦于法语、德语、芬兰语和俄语《道德经》译本的源流、流传及影响。

《外国哲学》由北京大学外国哲学研究所负责组稿，刊登外国哲学专业研究者的学术文章。《外国哲学（第46辑）》包括希腊哲学研究、基督教哲学研究、现象学研究、分析哲学研究、学术争鸣五个栏目，共收录15篇文章。其中希腊哲学研究栏目收录了三篇文章，主要讨论柏拉图论“感性认识”到“理性认识”、亚里士多德论本质、伊壁鸠鲁对德谟克利特认识论的修正。基督教哲学研究栏目收录了的两篇论文分别是关于宗教哲学方法论和教会艺术中的圣像的研究。现象学研究栏目收录了两篇关于梅洛-庞蒂思想的文章。分析哲学研究栏目收录的三篇论文分别探讨信念问题、元伦理中的构成主义和语境主义。学术争鸣栏目是围绕胡好教授的文章《论康德的第一类比》展开的质疑与回应。

暂缺简介...

1980年代以来，哈贝马斯先后将其沟通行动理论运用于伦理学、政治哲学和法律哲学等领域，提出了以其商谈理论为核心的实践哲学理论体系。比利时法学家马克·范·胡克（Mark Van Hoecke）《法律的沟通之维》一书是哈贝马斯法律商谈理论在法律哲学领域的更具体运用，论述了法律的定义、特征、功能、法律系统的概念、法律方法论、法律的合法化等问题。

本书是英国日常语言学派重要的代表斯特劳森的重要著作。在书中斯特劳森依次讨论了康德第一批判的主要章节和核心论题，但他不是进行历史、文本性的哲学史研究，而是对康德的理论进行系统的、批判性的分析和重建。斯特劳森立足于当代逻辑学的发展，为了避免康德理论中一些不可接受的结论，对康德理论哲学进行了分拆，从而保留他认为有价值的部分。斯特劳森认为，康德的纯粹理性批判中包含三个层次的工作：对经验的形而上学的分析、对超验形而上学的批判和先验唯心论的形而上学重建。首先，经验的形而上学是关于所谓普遍的经验结构或者关于经验的一般概念结构的理论。任何经验只要对人类而言是可理解的，就必须具有这些低限度的概念资源。斯特劳森认为康德的这一部分工作是最有价值的；其次，康德认为，对于那些使经验成为可能的结构性概念做超越经验界限的运用，形成了各种超验形而上学的虚构和幻相。斯特劳森赞同康德的这种批判；第三，斯特劳森认为康德以上洞见整合在以现象与物自身的区别为标志的先验唯心论所构造的形而上学中。他认为，康德的这种学说违背了自己的批判原则，是企图超越经验知识的界限，为经验划出界限，因而是无意义的。斯特劳森的研究虽然主要是对康德的思想进行分解，说明在何种意义上这些学说是可以互相独立的，哪些是可以被接受的，但他也力图说明在康德的原初设想中这些学说是如何联系起来的，而且这些讨论往往言简意赅，胜义迭出，其价值也远超一般康德学者的研究。

昂格尔的许多作品都是在思考那些能够将人性从经济奴役、社会分化与层级体制中解放出来的政治和社会秩序，本书是这一思考在法律领域中的延续。与批判法学运动（CLS）的其他成员及当代法律思想家将法律分析的重心放在法院与法官如何裁决案件不同，昂格尔认为法律分析的重要性在于提供制度想象。《批判法学运动》作为CLS的思想宣言、纲领规划，不仅系统分析了所谓正统法律学说中形式主义与客观主义的积弊，而且概括了批判后的建设性成果——理论上构建起反叛正统的“异端”学说，实践上重新想象民主与市场的制度形式，并且以宪法平等保护与合同法为例，详细阐述反叛正统的“异端”学说及其设想的制度规划实践应用的无限可能性。

在西方历史上，斐奇诺首次将《柏拉图全集》从古希腊文译成拉丁文，写下大量义疏，其著述成为后世研习柏拉图的经典文本。其中，对柏拉图《会饮》的评注性著作《论爱》首次论述了“柏拉图式的爱”，这一观念流行至今。在本书中，斐奇诺将“柏拉图式的爱”区分了意义层级，首先是灵魂对身体的爱和两性之间的爱，其次是灵魂之间超越性别的爱，最后有其“柏拉图式的爱”的内在理论层次和最高奥义。全书分七次谈话，表面追随柏拉图《会饮》中的讲辞，其实形成了文艺复兴时期欧洲爱的哲学的融贯论述，是西方近代开端论爱文体的鼻祖之一，对后世哲学、文学、艺术的影响都很大。

本书的主要内容和特色是：（1）在确认《德意志意识形态》“费尔巴哈”章手稿的纸张编码均为恩格斯所标注的基础上，按该纸张编码顺序对“费尔巴哈”章诸文本进行重新编排；（2）运用马克思和恩格斯手稿的高清照片对手稿在判读方面存在歧异的逾百处字迹进行重新辨识、判读和勘定；（3）以马克思和恩格斯的定稿以及经过本书作者重新编排和勘定而形成的新德文文本为底本进行译注；（4）对在“费尔巴哈”章文献学研究方面仍存留的某些重要问题进行进一步的考证和辨析。