作为20世纪最为杰出的哲学家之一，海德格尔的著作以艰深晦涩闻名于世，理解海德格尔的哲学本身就是一项颇具难度的任务，而如何将存在论以及作为其延伸的诠释学同认知科学相结合，这无疑具有相当的难度。本书为认知哲学文库丛书中的一本，以海德格尔存在论哲学为背景，全面考察了作为认知科学哲学基础的笛卡尔哲学到海德格尔哲学的转向，将认知科学的相关问题与海德格尔的存在论哲学相结合，在对认知进行存在论分析的基础上提出一条新的并具有可行性的研究路径——存在论认知，同时探讨了将诠释学同认知研究予以结合的可能性，为当前认知哲学的研究提供了一种新的视角，具有一定的创新性。

《中原理学史》一书采用历史与逻辑相统一的研究方法，从区域文化和区域哲学角度，结合现有中原地区理学研究的学术成果，通过详细研读分析有关中原地区理学人士的原典资料、读书笔记，包括各个时期正史、相关史料笔记和碑文资料，对中原理学的理论形态及其历史发展进行了系统的研究和阐释。该成果在比较分析两宋之前儒学发展形态及儒学与佛教、道家道教关系的基础上，重点考察了两宋时期中原地区的理学家邵雍、程颢、程颐以及二程的传人吕希哲、尹焞、谢良佐等人的理学思想；元代时期中原地区理学家姚枢、许衡等人的理学思想；明代中原地区理学家曹端、何塘、王廷相、吕坤、杨东明、高拱等理学思想；清代中原地区孙奇峰、耿介、汤斌、张伯行等理学家的理学思想，在分析其对此前中原理学承继关系的同时，分析其对理学由清谈义理转向建立事功、主张经世致用、身体践履的新走向做出的贡献；并以二程孝道思想为个案，分析中原理学所可能有的现实关怀功能，进而分析其对新时期文化建设以及坚定中华民族文化自信的有益启示。

本辑的主题为“佛学与中国哲学之交涉”，收有主题论文四篇，加上其他论文两篇，共收文六篇。姚治华老师的文章以梵、藏、汉对译为基础，讨论了鸠摩罗什汉译文献中的“假名”及相关概念。陈荣灼老师的文章对梅约翰所编《朱子哲学思想的佛教根源》中的观点提出商榷。耿晴老师的文章检讨了牟宗三对佛教体用义的判定，认为他的诠释并不成功。圣凯老师的文章讨论了隋唐佛教宗派的形成，认为其既蕴含“差异—同一”的文明交流，又呈现“边缘—中心”的文明互鉴意义。赖锡三老师的文章分析了《齐物论》的撄宁法门，并认为牟宗三对《庄子》的理解并不准确。白自强老师的文章分析了《庄子》中人性的内涵。

《气本与神化》2008年在我社初版，印数4000册，豆瓣评分8.7，近几年不断有读者问起，旧书在孔网被炒至二三百元一本。现纳入作者的作品集精装再版，作者进行了适当的增删，重写了一篇较长的后记。 在宋明理学的展开过程中，张载哲学所发挥的枢纽性作用，早已成为学术界的一般常识。长期以来，关于张载的研究和讨论一直是中国哲学研究的热点之一。《气本与神化》以相关基本文献的细读和精准的概念分析为基础，通过彰显文本自身的肌理，来重构张载哲学的固有脉络。在试图将张载哲学回置入历史的精神语境的过程当中，“述”的解释学态度重构了一个场域，而这一场域使得读者与思想家的“相遇”成为可能。

本书是卢梭1753年应第戎科学院的征文所撰写的论文，此文奠定了他的政治哲学的核心问题和全部基础思想。可以说，卢梭写作《社会契约论》正是对论文提出问题的一个解答。本书的版本，在文前增加了勒赛克尔的导论，详解了卢梭的一生以及论文的结构和意义，以增进读者对此书的理解。卢梭在书中提出了“自然人”的思想假设，即在人类最原初没有国家、没有社会的自然状态，不存在道德和伦理，无善无恶，纯粹自然的人类。参考当时人类学对野蛮人的研究，更重要的是通过展开逻辑想象，卢梭图解了人类由“自然人”向“社会人”转变的进程，指出人类历史的进步，也是从自然的不平等向社会的不平等转变且不平等加速的过程。其中，私有制的诞生，是造成人类不平等及其后果的关键。文明每向前发展一步，竞争带来的不平等的程度即加深一步。而永远确立了私有制和不平等的法律，把人类推向劳作、奴役、苦难的深渊，剥夺了人类的自由。不同于其他启蒙哲学家，卢梭在书中提出，人的本质并非理性，而是善良的情感，即怜悯心。我们看到，平民出身的卢梭，是启蒙哲学家中的真正异类，他认为，在观念层面，无论地位和财富有何不同，人的本质上都具有善良的情感，人跟人在自然状态下是本质平等的。卢梭的平等观念，奠定了现代人民主权的基础。本版本文前增加了勒赛克尔的导论，详解了卢梭的一生以及论文的结构和意义，以便读者对本书的理解。

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哲学的存在世界之问和人的世界之问的相向敞开，生成知识论。知识论指导生存的认知论法则即人的智-力逻辑，但它源于存在律法。以此为视域，从知识探究、思维规律、生存规则三个维度检讨智-力逻辑的生成、特征、局限及带动生成的危害。然后从关联存在切入考察存在论的自然律法、人文律法、社会律法及关联生成，以此重建一种生存理性的知识论方式，揭发造物主创化的存在律法规训智-力逻辑何以可能：人从自然人类学向文化人类学方向展开，就是创造人的智-力逻辑，并以此为法则探索人文存在、创造人文生活。但是，人的人文存在努力无论达到哪种程度，既无法摆脱其物在本性，也无法走出自然宇宙而自在，这就决定了人造的智-力逻辑法则既不能完全按自己的意愿任性地发挥，更不能无视存在律法对它的规训。接受存在律法的牵引，这是当世人类消解智-力逻辑法则的傲慢而走出无限度存在困境的根本自救方法，也是重新开启限度生存的光明大道。

评价一种道德理论的适当标准是什么？布拉德·胡克在本书中回答了这个问题。他总结了五个标准来判断一种道德理论是否恰当，这种做法等同于为各种道德理论提供了一个同等条件的竞技平台。胡克运用反思平衡方法，通过比较行为后果主义、两种契约论以及美德伦理学等理论，论证了他重新表述后的规则后果主义理论。根据规则后果主义，行为道德与否应该根据能够得到不偏不倚地证成的规则来评价，而一个规则仅当其一般内化所产生的预期总价值至少与任何可替代的规则一样大时，才能得到不偏不倚的证成。在阐发其规则后果主义的过程中，胡克讨论了要如何根据规则后果主义来解释不偏不倚性、福祉、公平、平等、规则的一般内化等问题，处理了以往对规则后果主义的主要反驳，并尽可能地将规则后果主义理论付诸实践。自莱昂斯（Lyons）之后，规则后果主义遭受重创并趋于式微。本书复兴了规则后果主义理论，使其重新成为一种值得认真对待的道德理论。胡克的这一代表作为当代规则后果主义的复兴做出了巨大的哲学贡献。

本书是美国当代重要哲学家玛莎•C. 努斯鲍姆代表作。书中，作者以从经典文学作品中探求“爱的知识”的视角，从哲学理论与文学理论相结合的高度，探讨了人类一直以来关注的人性、感知、诡辩、阅读、灵魂、个体与爱等主题。并在回应“人应该如何生活”这一哲学核心问题的过程中，极大地拓宽了文学研究的视野，突出了感性在人类生活中的重要价值。 作为哲学和文学内部关系最具现代性的优质探讨，作品中不仅包括对柏拉图、亚里士多德以及怀疑论等哲学思想的别样诠释，也涉及对《追忆似水年华》《大卫·科波菲尔》等经典文学作品的精彩解读。相信本书不仅能为学界带来许多生动且富于启迪的新议题，使普通读者对那些备受钟爱的作家产生新角度的认识，也因其从专业哲学视角出发所提供的情绪价值，使阅读者重新思索和体认自身关切的具体话题。

本书是以传统文化为内容的学术随笔集，针对传统文化爱好者，内容形式多样化，包含经典阐释、札记、随笔、演讲稿、书信、游记等，不同于中国哲学、史学的严肃著作和学科论文，本书所收文章之行文在保证学术性的同时不失活泼生动，深入浅出吗，适合非专业读者阅读。此前已出版第一、二辑，本书是“原学”丛书系列的第三辑。收录有关中国传统儒学、哲学、佛道二家及新儒学等方面的文章，并兼及文学、艺术等领域，文章的性质包括有讲谈纪实、文献整理、经典诠解、研究论文、读书随笔、演讲记录，乃至游记、回忆等，涉及面较为宽泛。