《哲学科学全书纲要》在黑格尔那里是同一著作三次出版，是一本书，三个版。这一著作每个版本的核心构成是三个部分，分为逻辑学，自然哲学，精神哲学。每一个版本都是一本书，由逻辑学，自然哲学，精神哲学这样三个部分构成的一本书。但是黑格尔的一些学生和友人在黑格尔逝世后给他出文集时却完全改变了他这一著作的原则和制式。在这个大家通称为“友人版”的文集内，《哲学科学全书纲要》的编者是专取黑格尔这一著作1830年第三版，在其内另加大量“附释”，将其一本书内的三个部分扩展成各各独立的三本书。这样一来黑格尔的《哲学科学全书纲要》第三版这本书在友人版那里就成了逻辑学、自然哲学、精神哲学三大本书。这带来了严重后果，使人误以为黑格尔的《哲学科学全书纲要》似乎就是他们所编成的那三大本书，这种误解流行于无数业余爱好者，也流行于许多专业工作者。它完全不成其为“纲要”。那些“附释”的编辑杂乱无章。编者甚至擅自改变黑格尔的本文。由于这类致命的缺陷，德国黑格尔档案馆在战后编辑出版黑格尔新的文集时，彻底否定了友人版的那种做法，完全抛弃友人版编撰的那三本书，按照新的出版学原则恢复了黑格尔这一著作的原来制式，把黑格尔《哲学科学全书纲要》这一著作照原样出成1817年，1827年，1830年三个版本。译者所根据的就是黑格尔档案馆编出的这一著作的这三个版本，在翻译它们时力求达到它们之间同者使同，异者使异。

《哲学科学全书纲要》在黑格尔那里是同一著作三次出版，是一本书，三个版。这一著作每个版本的核心构成是三个部分，分为逻辑学，自然哲学，精神哲学。每一个版本都是一本书，由逻辑学，自然哲学，精神哲学这样三个部分构成的一本书。但是黑格尔的一些学生和友人在黑格尔逝世后给他出文集时却完全改变了他这一著作的原则和制式。在这个大家通称为“友人版”的文集内，《哲学科学全书纲要》的编者是专取黑格尔这一著作1830年第三版，在其内另加大量“附释”，将其一本书内的三个部分扩展成各各独立的三本书。这样一来黑格尔的《哲学科学全书纲要》第三版这本书在友人版那里就成了逻辑学、自然哲学、精神哲学三大本书。这带来了严重后果，使人误以为黑格尔的《哲学科学全书纲要》似乎就是他们所编成的那三大本书，这种误解流行于无数业余爱好者，也流行于许多专业工作者。它完全不成其为“纲要”。那些“附释”的编辑杂乱无章。编者甚至擅自改变黑格尔的本文。由于这类致命的缺陷，德国黑格尔档案馆在战后编辑出版黑格尔新的文集时，彻底否定了友人版的那种做法，完全抛弃友人版编撰的那三本书，按照新的出版学原则恢复了黑格尔这一著作的原来制式，把黑格尔《哲学科学全书纲要》这一著作照原样出成1817年，1827年，1830年三个版本。译者所根据的就是黑格尔档案馆编出的这一著作的这三个版本，在翻译它们时力求达到它们之间同者使同，异者使异。

本书是作者对20世纪若干政治范畴之边界的创造性重释。在“非政治”的视野中，作者同汉娜·阿伦特、埃利亚斯·卡内蒂、西蒙娜·薇依、乔治·巴塔耶、恩斯特·云格尔等人展开了一系列思想交锋。他站在政治的边界，以消极的方式思考政治，解构并创造性地重释了20世纪若干重要政治范畴，进而提出了在政治神学和现代去政治化之外的另一政治维度“非政治”的可能性。非政治立场显示出诸政治概念和二元对立思考模式的模糊性和僵局，颠覆现代性的政治观念，展示出栖息在其中心的虚空。 “非政治”以驻足于诸政治边缘的方式进入政治的核心。它既非对政治抱有敌意、以否定姿态进行政治运作的“反政治”，亦非从政治中抽身、处于中立并对政治冷漠相待的“无政治”。“非政治”不摒弃政治，而是在诸政治范畴的边界之外思考政治；它不是同政治的分割，而是作为分享的政治；它警惕一切二元论倾向，试图在一个超越性的批判视阈中言说政治的不可能性：政治之“所非”和政治之“永不能”。

《康德与形而上学疑难》是20世纪德国哲学家马丁·海德格尔的主要著作之一。本书主要是将康德的《纯粹理性批判》阐释成形而上学的一次奠基活动，其目的在于将形而上学疑难作为一种基础存在论的疑难问题展现出来。基础存在论就是对有限人的本质作存在论上的分析工作，是人的亲在的形而上学，它与所有的人类学，甚至与哲学的人类学都保持着根本性的区别。因此，出于何种意图和以怎样的方式对基础存在论的观念做阐释工作，在什么范围之内以及在什么样的前提条件之下提出“什么是人？”这一根本性问题，以及这一问题如何导向存在问题的重新发问，此乃本书探究和思考的主题。

我们如何在公共生活中安置责任问题？在多个个人的意向和行为相互交织重叠成各种各样复杂的情景之后，我们如何理解责任的来源、合理性、和最后的承担？这些问题是本文写作的最初也是最终的动机。这个看似简单的问题背后有着极其复杂和令人困惑的哲学概念、路径和想法，它迫使任何感兴趣想要回答这个问题的人去了解各个层面的哲学内容，从抽象的形而上学一直到具体的应用公共哲学，其间涉及到责任概念的起源、个人和集体之间的关系、对于“行为”和“意向”这一类行动哲学概念的澄清和处理。即便我们可以比较幸运地获得对于这些问题较为令人满意的一些哲学层面上的答案，这些问题对于我们的实际的个人和公共生活如此意义重大，我们还需要耐心检验这些哲学理论层面的解答能否有效地、令人满意地帮助我们在具体的个人以及公共生活中解答问题和处理困境。本书致力于在有限的范围内对于集体责任问题做一次较为系统的处理，希望最后的结论能够算作是处理这个复杂概念的一次有效尝试。本书的原文为英文写作，是作者在加拿大英属哥伦比亚大学的博士论文。现已翻译成中文。

《马克思新唯物主义哲学观研究》是对马克思新唯物主义哲学观的研究。马克思新唯物主义哲学观是对时代问题的哲学解答。为人类寻找解放道路，为人类走出困境成为自由全面发展的人建构理论体系和行动指南，是马克思追问哲学的本质使命所在。正是源于这种对哲学的新理解和新要求，马克思在批判一切旧哲学中形成了自己的新唯物主义哲学观。该书回归马克思的经典文本，回到马克思新唯物主义哲学观形成时的历史语境和时代问题，研究马克思的新唯物主义哲学观。该书篇幅不大，却涵盖马克思新唯物主义哲学观的形成、集中展现、理论域以及当代意蕴，内容充实，理论性强，属于马克思主义哲学的基础理论研究文本。

本书以表征论这一西方哲学中的经典论题为线索，聚焦于当代英美哲学中的前沿研究，既较为完整地展现了当代表征论的理论图景，也试图勾绘出这些理论之间的张力。基于对塞拉斯、普莱斯、布兰顿、戴维森、米丽肯等人相关思想的讨论，在阐明表征的实在、自然、语义、语用等多副面孔后，本书终试图提出一项融合表征诸面孔的自然主义方案。本书既是一项前沿问题研究，也是一项尝试在哲学史的问题脉络内进行拓展的探究型研究。

《老子》（《道德经》）是春秋时期老子（李耳）所著，是道家文化重要经典，为中华民族很好传统文化瑰宝。《老子注读》一书是作者多年在从事《老子》（《道德经》）教学与科研过程中，以马王堆帛书本《老子》为底本，在充分吸收前人研究成果基础上，对《老子》进行注释、今译、解读所形成的成果。本书主要特色在于原文每章前有文章主旨，每章后对本章进行层次分析、解读。很后一部分是古代文化经典引证、古今事例。本书通俗、规范，力求达到思想性、学术性、通俗性相统一，适合高校及社会各界广大读者阅读。

近年来，随着生命科学高新技术日新月异的发展，其引起的伦理问题日益凸显，而在许多伦理问题及其争论中，争论双方都不断诉诸人的尊严。那么，生命科学各种高新技术对人的干预到底是提升了人的尊严还是贬损了人的尊严呢？为了解决这些问题，作者通过对国内外相关文献的梳理和分析，总结出学术界的已有研究存在两个方面的不足：一是理论研究尚未取得应有的共识；二是对生命科技对人的尊严的影响的研究也不够深入。据此确定了本书的立意和框架。本专著分三部分：第一部分，梳理了人的尊严的基本理论；第二部分，在关于尊严的基本理论的基础上，探讨了生命伦理语境中的人及其尊严的内涵；第三部分，深入考察和辨析了实践中生命科学各种高新技术对人的尊严的影响。

《走近理解：西方诠释学演进逻辑研究》力求在西方诠释学理论的形成和发展的逻辑脉络中，挖掘西方诠释学奠基意义，关注西方诠释学与形而上学演进逻辑的内在关联，从中总结出诠释学理论构建的逻辑向度与西方精神文化传统的内在关系，从而为中国诠释学未来的发展与理论构建提供启示。