影印本。本书是伊壁鸠鲁文本和引文的集合，这些文本和引用来自阿里安、西塞罗、狄奥多鲁斯、欧里庇得斯、柏拉图和塞内卡等许多古典作家。本文集包括伊壁鸠鲁重要的信件的批注文本：致密诺西斯的信、致希罗多德的信和致信金字塔的信等。

影印本。希克斯翻译注释的亚里士多德《论灵魂》出版，他的解读至今依然被学者们引用。《论灵魂》分3卷。在古希腊，认识论还未成为独立的专门领域，它的许多问题同心理学混在一起，统属于灵魂学说的范围。亚里士多德把《论灵魂》列入了他的第二哲学范畴。本书对古典学研究具有一定意义。

影印本。1844年，韦茨出版了亚里士多德《工具论》原文和拉丁评注。亚里士多德在《工具论》中为形式逻辑奠定了基础，对这门科学的发展具有深远的影响。该书包含下面六篇著作：范畴篇、解释篇、前分析篇、后分析篇、论题篇、谬篇。

影印本。斯多亚学派，又称斯多葛学派，是古希腊的四大哲学学派之一，也是古希腊流行时间长的哲学学派之一。本书是汉斯·冯·阿尼姆编辑的早期斯多亚学派早期作品的合集。1903年-1905年发表了3卷，1924年又增加了一卷索引，共计4卷。

“文明对话”是一种理念，也是一种理想。我们希望通过“文明对话”的实践，通过不断地总结人类文明对话的历史经验，让“文明对话”这一人类的伟业从自在的实践状态，逐步发展成全面自觉的精神现象。

作为法国当代著名思想家，贝尔纳？？斯蒂格勒为我们理解技术现象以及现代技术的发展和变化提供了一种原创性较强的技术哲学思想。本书系统介绍了斯蒂格勒的技术哲学理论，并通过分析他与胡塞尔、德里达、西蒙栋三位哲学家哲学思想之间的转换、继承关系，展现其思想的内在逻辑推演与诉求。斯蒂格勒是一位对人类和国家有着显著忧患意识的思想家和哲学家。他关注政治、经济、艺术、教育等领域所面临的挑战，并尝试提出应对这些挑战的措施。

本书是从辩证法、认识论与逻辑学的综合角度对思维现象的研究。从思维这种存在物的客观自在基础、主观自为基础和思维形式自身基础研究了人的思维活动的基础沦，以及由这种基础所决定的思维的三重规律群：思维环节与客体的相应性规律群、与主体的相容性规律群、与自体的相依相规律群，共九条规律。本书第三篇思维活动论，研究了思维的认知活动、逻辑活动和其统一的思维形态，以及由主体、客体、自体分别主导而形成的不同思维方式。前者具有理论意义，后者具有思维实践意义。

《老子异文总汇》通过全面系统整理历代《老子》异文，以整体把握《老子》异文谱系，也为全面把握中华典籍异文发生演变的谱系与规律提供坐标系。本书作者花费数年搜集整理了共106个版本的《老子》。其中包括郭店楚墓竹简本、马王堆汉墓帛书本、国家图书馆藏敦煌遗书本、英国藏本、法国藏本、日本天文十五年古钞本《老子》河上公注本、文渊阁《四库全书》王弼注本等。全书采用8开本，竖排繁体。对开的两面从右至左通排，经为《老子》原文，纬为版本情况，借此呈现所有106个版本的《老子》文本。

影印本。 《智者》是柏拉图的一篇对话体哲学著作，它反映了晚期柏拉图存在论、知识论和语言哲学等方面的核心思想，在古希腊哲学发展史上占有重要地位。《政治家篇》可谓柏拉图最为艰涩、乖僻的对话之一，本书的出版对解读和推动柏拉图研究具有重要的意义。

本书收录了米歇尔·福柯于1982年5月31日至6月26日在多伦多大学维多利亚学院举行的第三届符号学和结构研究国际暑期研讨班上的五次演讲，以及由他主持的研讨班讲课。 “自我坦白”是这一系列讲座的主题，也是福柯关于“现代西方主体谱系学”研究项目的一部分，他致力于阐明自我解释学的历史形成。在分析了古希腊—罗马时期的“苦行”“修行”实践中所特有的自我认识和自我关系的特殊类型，即主体必须与自己建立一种占有和主权的关系之后，福柯研究了基督教发展的前几个世纪中，在修道院团体里诞生出来的一种自我解释学，这种解释学被认为是主体对其自身内在性的探索和解读。至此，自我解释学在古代和基督教早期发生了一个明显的断裂，为了界定这种断裂，福柯引入了一种前所未有的区分，即两种形式的禁欲主义：一种面向真理，另一种面向实在。 在演讲之余，福柯还在多伦多大学举办了系列研讨班，专门对古代作家的文本进行详细研究，他对古代自我文化的分析正是基于此。在这些研讨班上，他还提到了古代“说真话”概念的不同含义，而这正是他后来作品的重要主题。