弗里德里希？？尼采（1844-1900），德国著名哲学家、西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家，著有《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《尼采诗集》等。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论，他的作品对宗教、道德、现代文化、哲学以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论，影响深远。 译者黄明嘉，德语文学教授，中国资深翻译家，译著甚丰。涉及尼采的译作有《查拉图斯特拉如是说》《快乐的科学》《尼采与布克哈特》《瓦格纳的政治神学》等。 《查拉图斯特拉如是说》是尼采的一部里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想，文笔绮丽，哲理深沉。尼采书中的查拉图斯特拉即拜火教创始人琐罗亚斯德（Zarathustra）的音译，该人物出身于一个贵族家庭，20岁时弃家隐居，30岁时据说受到神的启示改革传统的多神教。尼采通过查拉图斯特拉之口来宣告未来世界的启示，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世智慧宣讲“超人哲学”和“权力意志”。在这本书里，尼采宣告“上帝死了 ”，让“超人”出世，否定了以信仰和服从为准则的旧价值体系。 尼采说《查拉图斯特拉如是说》一书是为真正用心研读的人而写，其副标题是“写给所有人又不写给任何人”，又说本书居于三千米高空，读他的书须有“尖牙利齿和强大之胃”才行。

本书从辩证唯物论、唯物辩证法、实践认识论、历史唯物主义、马克思主义人学、西方马克思主义的基本观点及其方法论等方面，系统论述了马克思主义哲学的本质、价值、产生、发展与创新，遵循“基本内容—核心观点—思维方式—工作方法—典型样本”这种从抽象到具体、从哲学之道到工作之术的框架思路，坚持政治性、学理性和大众性相统一，说理透彻，行文流畅，既具有学术厚度又具有可读性，有助于领导干部真正掌握马克主义哲学的智慧和思想，学会运用马克思主义立场观点方法观察世界、分析世界，提高运用马克思主义立场观点方法分析和解决问题的能力，努力把马克思主义哲学作为自己的看家本领。

《唯识研究》第七辑收录论文13篇以及两篇佛经今译，按主题分为三个栏目：（1）唯识学的思想、历史与文献；（2）唯识学经典文献翻译；（3）中观与因明量论研究。个栏目有9篇文章，包括姚治华、佐久间秀范、赵东明、雒少峰、吴忠伟等学者的论文，侧重对唯识思想、历史相关问题的讨论。第二个栏目是对宝藏寂《修持般若波罗密多口诀论》《般若波罗密多修持口诀》两篇佛经的汉译稿。第三个栏目有4篇论文，是对中观和因明量论的研究。 佛教唯识学体系完备，思想精深，包含心性、认知、心理、逻辑等理论，是印度大乘佛学的集大成者。中国唐代玄奘西行求法、系统翻译介绍唯识学，奠定中国佛教法相宗的基础，自此唯识学在中国扎下了根。中国唯识学构成佛教唯识学发展的重要阶段，对佛教学理的发展影响至为深远。但唐代之后中国唯识学走向衰落，一直到清末民初唯才重新得到重视和发掘。近年来唯识学的影响在国际上逐步扩大，受到学界的广泛重视，研究成果不断出现。作为国内以唯识学为主题的专业刊物，自2012年4月出版辑，《唯识研究》已经顺利出版了6辑，在学术界的影响力日益扩大，在印度唯识学思想、中国唯识学思想、唯识学与现象学等西方哲学的比较研究方面不断开出新的境界。本辑《唯识研究》汇集了当代国内外佛教唯识学研究领域的重要学者的研究成果，具有较高的学术价值。

这部《马克思主义意识形态论》是日本马克思主义、唯物主义哲学家户坂润撰写的研究著作。书中对东西方历史上著名哲学家的各种思想、主张、理论、学说等，进行了全面系统的梳理和精要透彻的分析，厘清了各种思潮、学派的区别，从物理学、数学、生物学、哲学、逻辑学、文化学、社会学、心理学等多个角度，严谨地论证了马克思主义理论的正确性、合理性、科学性及可靠性。

社会主义意识形态是我们立党立国的旗帜和灵魂，它在维护党的领导权威、凝聚社会成员、整合社会资源等方面发挥着不可替代的作用。高校是意识形态工作的前沿阵地，青年大学生对社会主义意识形态的认同是事关党和国家前途命运的重大课题。本书旨在以马克思主义的基本立场、观点和方法剖析现状，通过实证研究与理论研究的有机结合，对社会主义意识形态认同的经验教训，自媒体时代我国大学生社会主义意识形态认同面临的机遇与挑战，大学生对社会主义意识形态认同存在的问题和原因等进行深入系统的研究，并从认同的主体、客体、环境入手，多个维度提出了增进自媒体时代大学生意识形态认同的有效路径。

本书对福柯的生存美学理论进行了分析和阐述，分析了福柯生活的时代背景、哲学背景，梳理了福柯生存美学的形成和发展过程，并与其他哲学理论进行对比，对福柯的生活美学理论的时代意义、现代意义进行了细致分析。本书以生存美学为研究域，把福柯的“知识考古学”“权力系谱学”“真理游戏”“话语秩序”和“生存美学”融会贯通，追溯了生存美学的发展脉络，探究了福柯生存美学的基本问题，并以身体和话语为主线索深入分析了福柯把生存美学视为个体逃离知识—权力规训的缘由及其理论限度，从知识与自我、权力与自我、个体与自身三个层面对知识、权力、个体自我三者之间的逻辑关系进行了阐释，用生存美学来统领福柯一生的思想。

《东方哲学》是上海师范大学哲学系主办，上海市道德文明与宗教文化研究中心、上海市普通高等学校人文社会科学重点研究基地、上海师范大学中国传统思想研究所主编的连续性学术集刊，受上海市高峰高原计划（I类）建设计划/哲学规划项目支持。本系列丛书的宗旨在于做纯粹的中国哲学文化研究，本辑主要由“名家讲坛”“道家研究专题”“先秦两汉哲学研究”“宋明哲学研究”“近现代哲学与比较哲学研究”“经典文献校勘及研究”和“书评”等栏目构成，汇聚了海外内诸多学者名流的前沿研究成果。

《汝信文集》 第8卷“译著”，收录作者从俄文翻译的普列汉诺夫关于车尔尼雪夫斯基的所有重要论述。普列汉诺夫在书中，主要不是致力于车尔尼雪夫斯基的生活传记，而是运用唯物史观的基本原理和方法，将车尔尼雪夫斯基放在俄国当时风起云涌，动荡不已的历史环境中，从其家庭、求学、所接受的影响，以及和当时思想界的交往入手，系统地论述车尔尼雪夫斯基的哲学和美学思想，讨论其思想对于俄国历史的影响和意义，并在书中高度评价了车氏在俄国思想史上的地位。

这个世界正以我们无法理解的方式迅速变化着，也正是在这种混乱的状况中，我们需要哲学来帮助我们理解事物的本质，从过去的常识中解放，找到更有创意的思考方式，去面对眼前的挑战。 本书是一本通俗哲学书，介绍了诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚·森、德国当代哲学家尤尔根·哈贝马斯、牛津大学人类未来研究所所长尼克·博斯特罗姆等19位当今哲学家的所思所想，他们追寻的问题、主要研究方向，以及当今世界哲学的发展方向。人工智能、基因科技、虚拟货币、后人类、寿命革命、超人类主义、贫富差距等23项社会问题都能在本书中找到答案。 对所有人来说，现代是个什么样的时代，正在往哪个方向去，这种共同知识都是必须了解的。

《哲学科学全书纲要》在黑格尔那里是同一著作三次出版，是一本书，三个版。这一著作每个版本的核心构成是三个部分，分为逻辑学，自然哲学，精神哲学。每一个版本都是一本书，由逻辑学，自然哲学，精神哲学这样三个部分构成的一本书。但是黑格尔的一些学生和友人在黑格尔逝世后给他出文集时却完全改变了他这一著作的原则和制式。在这个大家通称为“友人版”的文集内，《哲学科学全书纲要》的编者是专取黑格尔这一著作1830年第三版，在其内另加大量“附释”，将其一本书内的三个部分扩展成各各独立的三本书。这样一来黑格尔的《哲学科学全书纲要》第三版这本书在友人版那里就成了逻辑学、自然哲学、精神哲学三大本书。这带来了严重后果，使人误以为黑格尔的《哲学科学全书纲要》似乎就是他们所编成的那三大本书，这种误解流行于无数业余爱好者，也流行于许多专业工作者。它完全不成其为“纲要”。那些“附释”的编辑杂乱无章。编者甚至擅自改变黑格尔的本文。由于这类致命的缺陷，德国黑格尔档案馆在战后编辑出版黑格尔新的文集时，彻底否定了友人版的那种做法，完全抛弃友人版编撰的那三本书，按照新的出版学原则恢复了黑格尔这一著作的原来制式，把黑格尔《哲学科学全书纲要》这一著作照原样出成1817年，1827年，1830年三个版本。译者所根据的就是黑格尔档案馆编出的这一著作的这三个版本，在翻译它们时力求达到它们之间同者使同，异者使异。