张世英先生是我国著名哲学家、哲学史家、美学家和哲学教育家。在70余年的学术生涯中，张先生在西方哲学（美学）史、德国哲学（美学）、康德黑格尔哲学、中国哲学（美学）、中西哲学（美学）比较等领域，都取得了令人瞩目的成就，出版了很多标志性的研究成果，他的黑格尔哲学研究更是得到了国外同行的赞誉。经过几十年的“求索”和“勤耕”，张世英先生在会通中西方哲学和文化的基础上，形成了具有鲜明个性的哲学体系：“新的万物一体”的哲学观——“万有相通的哲学”。可以说，这是当代中国*具原创性的哲学体系之一。当今世界正经历百年未有之大变局，保护主义、单边主义抬头，多边主义、经济全球化遭遇挑战，张先生主张的天地万物“不同”而又“相通”的哲学观为应对全球化危机提供了形而上学基础，为构建人类命运共同体提供了独特的理论视角，具有重要的现实意义。为了深切缅怀这位百岁哲人，学术界和张先生亲朋好友写了多篇纪念性文章，现结集出版，以便更多的读者能够全面了解张先生的学术人生。

本书从尼采有代表性的几部著作中选取相对关键的文章，编辑整理成书。《悲剧的诞生》选译的篇章是尼采美学思想的集中体现，他运用酒神精神和日神精神两个概念分析悲剧的产生。本书还选取了《查拉图斯特拉如是说》第一部，这一部分凸显了尼采的“超人”思想。《善恶的彼岸》是尼采的短篇集，本书从中选取有代表性的段落，有助于读者了解尼采的伦理学观点。此外，本书还选译了尼采的诗歌，让读者领略尼采的文学修养，一窥伟大思想家的内心独白。

《庄子》是中华民族的源头性思想经典之一，庄子的思想，自来也是中国文化的精神归宿之一，给了我们应对变化的核心智慧。在社会内卷、观念割裂的今天，人们呼唤和谐共生的社会环境，一个“人类命运共同体”的全球家园，庄子的思想，与当代社会具有某种内在的呼应关系，对现代人的生活，具有深刻的疗愈作用和精神启迪意义。 本书依作者在喜马拉雅《黄明哲正解〈庄子〉》的讲稿整理润色而成，主要围绕《庄子·内篇》七篇展开，基本涵盖了庄子的完整思想体系，也展现了庄子寓言的独特魅力。其中，《逍遥游》主要讲述小知、大知、至知三重境界，展开“逍遥”的主题。《齐物论》以人籁、地籁、天籁三重境界为引，分析人类认知的误区，提出“天地共生，万物为一”的天人合一思想。《养生主》以庖丁解牛为载体，讲述“以无有入有间”“游刃有余”的解构矛盾的行为方式。《人间世》探讨与权力的相处之道，提出“虚己待物”的乱世存身之理。《德充符》通过几位残障人士的话语，提出忘情忘形、内心与道相通的人生价值。《大宗师》讲述以自然为师，以存亡一体、与造化为友的人生态度。《应帝王》，则承继老子无为而治的思想，讲“顺物自然”、不言之教的为政主张。

本书关注到儒、佛两家对于「感官欲望」的了解，是人类文化中不可或缺的洞见，遂依据两家根源的经典──《论语》与《杂阿含经》，分析感官欲望的意义，以及如何对于感官欲望的问题提出解决的方法。由传统经典的记载，挖掘深刻的道理，以浅白的文字解释深奥的义理，将学术研究的成果，带进人们的日常生活之中。除了提供读者实践上的思考与判断之外，也让往后的研究者能够从更多的经典中，找到丰富的材料来研究这个课题，展现出传统思想源源不绝的生命力。

本书描绘苏格拉底受死当日，与其门徒就生死、灵魂、智慧、快乐等问题进行讨论，是一场关于生命意义的终极对话。其对西方文化影响之深远，几乎没有另一本著作可以相比。杨绛先生的译文清新可读，充分还原了苏格拉底与其门徒平易家常的对话风格，为中文世界贡献了一部文学价值与哲学价值并重的经典作品。

西方理性思想为何发轫于希腊世界？影响西方数千年的哲学和数学思维，又是如何从爱琴海诸岛诞生的？ 法国学者韦尔南在其经典作品《希腊思想的起源》中，给出了一个精彩的判断：希腊理性是城邦的女儿。随着迈锡尼王宫文化的陨落，开放的公共广场取代了围墙高筑的宫殿，自由的辩论取代了神圣的王宫号令，人人平等的公民关系取代统治与被统治的权力结构，希腊人也因此打开了新的视野。哲学家们将城邦的生活体验投射进宇宙，最终形成了独树一帜的希腊哲学。

本丛编聚焦于16世纪以来的两方政治史学传统，泽介20世纪以来的研究成果与迻译近代以来的历代原典并重，为我国学界深入认识西方尽绵薄之力。《克服历史主义》主要收入特洛尔奇论历史主义的两篇长文，《新教对现代世界形成的意义》和《历史主义及其克服》。此外还收入一篇重要的政治史学文献，兰克的《（1854）序言》。另收入侯斯1932年出版的《历史主义的危机》，这是魏玛时期检讨历史主义问题的专著，非常贴近问题的历史语境。施密特的《德国历史主义与走向议会民主制》是战后德国史学界检讨德国历史主义问题的杰作。作者从国际政治史的独特视角考察特洛尔奇、梅尼克、韦伯积极参与魏玛宪法的政治语境，展现这些著名学者与国家命运的实际关系。在此一并收入。

1934年，艾思奇开始为半月刊《读书生活》每期写一篇哲学讲话，以日常生活的事例和生动通俗的语言，告诉人们哲学并不神秘。 《大众哲学》即汇集24期24篇哲学讲话而成书，是马克思主义哲学经典入门书籍。《哲学与生活》则结集回答读者提出的问题所写的一系列文章，可谓《大众哲学》的进阶版。 每篇文章都体现出作者对现实问题的关注，引导读者紧密结合与自身息息相关的经济、政治、文化生活，领悟辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法，切实提高参与现代社会生活的能力，树立建设中国特色社会主义的共同理想，形成正确的世界观、人生观和价值观。

《译解庄子》为“国学经典释读”之一种。此书作者为叶玉麟，所据转换排印的版本为民国二十四年大达图书供应社出版、新民书局发行的《白话译解庄子》。 上世纪三四十年代，叶玉麟所著的关于国学经典释读的著作，十分盛行，其通俗和易读性，称得上是释读国学经典的典范，成为一般读者学习国学的基本读物，可惜后来竟被忽视，难得重新出版。此次出版的便是叶玉麟先生所著的《白话译解庄子》。本书用通俗的语言，逐章逐句对《庄子》进行了译解，对相关词句和典故做了通俗的注解和诠释，今天看来，仍然是学习国学经典较为适当的读本。本次出版将其由原版的繁体竖排转换为简体横排，以适合普通读者的阅读需要。

《泰阿泰德 智术之师》是严群先生翻译的两本柏拉图著作的合集。《泰阿泰德》是柏拉图关于知识论的最重要作品。苏格拉底提出“知识是什么”的问题，泰阿泰德先后提供了三种知识的定义：1、知识是感觉；2、知识是正确信念；3、知识是带有逻各斯的正确信念。苏格拉底对这三个定义一一进行了辨析，其中有很多被亚里士多德的知识论所发展。《智者》是晚期柏拉图关于存在论、知识论和语言哲学等方面的核心思想。其中将希腊哲学的两条路线归纳为诸神与巨人的战争。“巨人”认为存在是有形体的、运动的、地上的，“诸神”认为存在是无形体的、不动的、天上的。反应了巴门尼德学派与赫拉克利特学派分别代表的将存在认定为运动还是不动的两条路线。