2004年北京大学出版社版，2023年崇文书局第二版。本书分别介绍了十九世纪德国重要的非主流哲学家，对我们了解现象学产生的历史背景，以及了解现象学的特征多有助益。编“黑格尔时代的反思辨思潮”，介绍了自由主义思想家威廉•洪堡、施莱尔马赫，被遗忘的现象学先驱弗雷斯，以及贝内克和布尔察诺。第二编“黑格尔之后到普法战争之前（1831—1870）的德国哲学”，介绍了特楞德伦堡，科学唯物论的几位代表人物，叔本华，基尔凯郭尔，以及现象学先驱洛采。第三编“普法战争之后的德国哲学”，介绍了新康德主义的诞生及其发展，以及与之同时期的科学主义和唯科学主义的反对者，后介绍了对海德格尔影响很大的狄尔泰。附录介绍了现象学运动的发展和现象学对20世纪西方哲学的影响。

本书为复旦大学特聘教授何俊记录向师长问学求教以及自己学习研究心得的文集。全书共分为四编：进学编、问学记、积学集、积学集二编，记录了徐规、余英时、沈善洪、陈村富、陈植锷、陈来、杨国荣等学问名家的研究方法和做学问的思路。尤其详细剖析了近世思想史、历史以及哲学方面的研究方法。

本书是一部对俄罗斯当代大师斯焦宾院士文化哲学思想进行全面总结的学术著作。В·С·斯焦宾（1934－2018）是俄罗斯认识论、科学方法论、文化哲学、科学史等领域著名专家，俄罗斯科学院院士，国际哲学学院院士，2004年获俄罗斯联邦科技领域的国家奖。斯焦宾院士文化哲学思想融合了科学哲学、马克思主义哲学的研究视域，其以技术文明论为核心的文明类型理论，是俄罗斯哲学具有国际影响的重要理论成果。本书梳理了斯焦宾文化哲学思想形成的实践背景和理论渊源，通过分析文化共相、科学世界图景、哲学与科学等核心范畴，全面解读技术文明论的理论内涵和实践诉求，以及以非暴力伦理观为基础的21世纪人类新文明类型的合理性展望。

基督教总是宣称自己是历史的宗教，并意图在真实历史事件的基础上建构自己的神学和教义体系。这种做法，一方面使基督教与纯粹神话故事相区别，但另一方面却又让它不得不承担证实自身历史基础的责任。本书从启蒙运动之后基督教信仰与历史两者之间的关系问题出发，聚焦于德国现代著名神哲学思想家沃尔夫哈特·潘能伯格（Wolthart Pannenberg， 1928-2014），着重阐述了其思想中上帝的启示与历史、耶稣基督的救赎与历史、人的本性与历史以及终末复和与历史等几方面的关键问题。遵照美国著名新约学者詹姆斯·罗宾逊和过程神学家约翰·科布的论断，本书认为，潘能伯格提出了一种既不同于卡尔·巴特上帝之道神学，又有别于鲁道夫·布尔特曼存在主义神学的“第三种神学方案”。这种方案不仅很好地回应了近代历史思维和方法对基督教信仰的挑战，更促进了基督教理解的现代转型。

本书为作者浙江大学博士学位论文，作者师从张国清。全球正义是一项正在发展中的理论与实践。它讨论人类在全球社会中应赋予彼此的正义义务，试图解决全球实践性难题，包括全球贫困、气候变化、资源分配、国际干预等。它的支持者持有世界主义立场，但在具体观点上存在差异，为全球正义提供了多种思辨维度和多个实践方案。在实践上，全球正义已在社会运动和国际建制上有所成就。然而，全球正义作为全球化时代的思想试验和实践探索，它不可避免地带有自身的局限性，受到诸多批评。全球正义作为跨国正义问题，其最大的困境是理论与现实间的紧张性。它必须从理论上证明自身的合法性，从实践上解决如何实现全球正义的问题。本书从理论和实践两个层面展开研究，试图说明全球正义既是一个理论问题，又是一个实践问题，它不是哲学家的书斋想象，而是人类共同体的重要工作。

本书上篇讨论道家道德哲学。“德”与“道”是道家最重要的哲学概念。老子大量谈到道德，并追问道德的根基。“道”作为根基具有超验性、形式性、包容性、非强制性、普适性、实践性等特征。道教继承并转化了道家道德哲学，有着强烈的济世情怀，劝导“头上三尺有神灵””“诸恶莫作众善奉行”，承担了社会教化的功能。中篇以道教劝善书为例探讨传统社会的道教伦理。下篇从生态角度对道教伦理进行新的诠释。道教生态伦理的哲学基础是“道物无际观”。道家道教“无为而治”、“损有余补不足”、“承负”、“周穷救急”“贵柔守雌”“天地财富观”、“返璞归真”、立足于责任和义务的弱人类中心论等诸多有关人与自然的思考能够为构建生态文明提供思想资源。

《知觉的首要性及其哲学结论》由法国 现象学家梅洛-庞蒂于1946年11月23日向法国哲学学会所作的学术报告以及随后的讨论构成。梅洛-庞蒂在报告中深入浅出地陈述了身体现象学的核心论题，主要围绕知觉概念展开。在随后的讨论中，通过与哲学史家布雷耶、海德格尔专家波弗雷、黑格尔专家伊波利特等人的对话，梅洛-庞蒂 完善地表达了自己的基本哲学思想。在这篇报告之前的两篇文稿“关于知觉的本性的研究计划”（1933年4月8日的）和“知觉的本性”（1934年4月21日）则简明地勾勒出了梅洛-庞蒂与格式塔心理学以及胡塞尔现象学的 初相遇。

《课程摘要》是由梅洛-庞蒂本人撰写，在法兰西学院年鉴上发表的文章的合集。梅洛-庞蒂自1951年在法兰西学院就职之后，一直执教于法兰西学院。本书内容为梅洛-庞蒂为1952至1960年讲授课程所撰写的课程摘要，相关手稿存放在法国 图书馆手稿室梅洛–庞蒂中心，本书关联内容为手稿第X-XVII卷。众所周知，法兰西学院阶段是梅洛-庞蒂晚期思想的形成阶段，是他在《知觉现象学》等早期文本之后，推进现象学的方法、拓展哲学的研究主题的阶段，对理解他晚期思想的运思与形成过程至关重要。这本著作按年编排，八年共计十三篇摘要，内容涵盖了很多主题，诸如“感性世界”、“表达研究”、“言语问题”、“历史理论”、“被动性问题”、“辩证哲学”、“现象学的界限”、“自然”和“逻各斯”、哲学的可能性等问题。几乎每个主题都单独成篇，部分主题如“自然”问题因连续开课所以多次出现，部分篇章也曾被收录于相关主题的其他作品中。这一文本与同一时期其他文本，诸如《世界的散文》、《可见的与不可见的》、《自然》等相互呼应，以极其凝练的语言钩沉梅洛-庞蒂晚期思想的丰富内容与运思线索。对于无法查阅手稿而又想要了解他这一阶段运思过程的学者而言，这本小册子曾为研究者提供了索引和便利，因而在专业领域被广泛阅读、研究和引用。即便是在梅洛-庞蒂手稿不断出版的 ，面对他晚期研究问题的多样性、严格性与深刻性，这一文本在浓缩的语言中为教学划定的言说范围与路径，仍然对人们的研究具有重要的启示和参照作用。

《美学意识形态》是特里·伊格尔顿的代表性著作，作者试图在美学范畴内找到一条通向现代欧洲思想某些中心问题的道路。本书着重讨论了自启蒙运动以来至后现代主义期间美学、伦理学和政治学之间错综复杂的关系，从意识形态角度揭示现代美学与近代欧洲阶级社会的内生关系。

本书在文明互鉴的视域下，从多个维度对圣经犹太伦理与先秦儒家伦理两种伦理范型的历史渊源、时代背景、体系架构、基础、原则、内容、特征、嬗变历程、传承影响、当代价值等进行全方位的比较研究。通过跨文化、跨文明的比较研究，在传统伦理与现代伦理、民族伦理与世界伦理之间形成张力，完成传统伦理的创造性转换，形成民族道德认知、道德认同和道德自省；通过对两种创制时期的伦理范型的比较，还原伦理源头的本来面貌，发掘两种伦理流变的嬗变规律，在比较中相互借鉴，汲取更多的道德资源，实现道德重塑和道德治理的目的。二者互鉴，有助于获得价值重塑和道德重建的文化资源，对实现构建人类命运共同体的战略构想具有重要的学术价值和理论意义。