2022年12月3日，由中国社会科学院、全国博士后管理委员会、中国博士后科学基金会主办，中国社会科学院博士后管理委员会、中国社会科学院哲学研究所、内蒙古大学哲学院承办的“全国哲学博士后论坛（2022）”顺利召开。来自国内哲学界的专家学者以及多所高校、科研机构的博士后、青年学者围绕“新时代中国精神与中国自主哲学知识体系构建”这一主题展开交流研讨。本书收集了其中14位参会学者的文章，展现了新时代青年学者在马克思主义指导下贯通古今、会通中西，以中国为观照、以时代为观照，立足中国实际、解决中国问题的努力。

福柯思想中那些来自马克思的影响被长期低估。这是因为，既有研究传统忽视了福柯解构西方式现代化的理论维度，后者直接受到马克思影响。正是通过重新阅读《资本论》等文本，福柯才能够基于西方式现代化转型解析新自由主义崛起、从解剖政治到生命政治学发展中理解西方式现代化重构、在西方话语的启蒙悖论中展示西方式现代化难题。客观来看，晚期福柯思想受马克思启发而发展，也在补充和发展的意义上将马克思主义哲学推向当代。

本书是大卫·休谟的一部宗教哲学著作，首次出版于1779年。该书的主题是驳斥当时流行的两个宗教假设，即宇宙设计论和正统的天启论。这两个假设试图把宗教真理建立在理性的基础之上，休谟通过对它们的驳斥而动摇了整个宗教的理性根基。该书采取了对话体的方法，共设置了三个角色，分别是设计论者克里安提斯、天启论者第美亚和代表休谟本人思想的斐罗。整个对话可以分为三个部分：第一部分是对设计论的驳斥，第二部分是对天启论的驳斥，第三部分是斐罗对自己的宗教怀疑主义的深情告白。对话体的方式一方面让作者可以“放肆”而深入地探讨当时危险的主题和观点，另一方面可以让不同的立场在相互驳难之中充分显示自身。虽然整部著作都在贬抑理性，但它却散发着浓厚的理性气息。

以朱熹传世文献中全部语音文献作为研究对象，以其中独特的叶音现象及其相关语料为研究主体，通过历史文化角度的探讨，掘发蕴含其中的历史语音和语音思想。包含两大内容，在全书的结构上辟为两卷，上卷为叶音通论，下卷为历史语音。上卷叶音通论，是对叶音现象的全方位考察，从社会历史文化的角度，探讨叶音的发生、发展的历史沿革。基本观点是，叶音是由押韵衍生而来的一种历史文化现象，起于六朝时期对押韵的说明，纵贯唐宋，逐渐应用于对古诗文的韵脚疏通。宋人的叶音不但用于疏通古语文的用韵，而且在宋人的诗歌创作活动中也得到运用。下卷历史语音，是对朱子语音文献中的历史语音的全面考察，有三个层面，一是朱熹的古音，二是宋代通语语音，三是宋代闽音。

本书全面系统地分析、评价和总结了费耶阿本德的哲学思想，这在国内外哲学界还是首次。其内容包括：导论；第一章，思想渊源；第二章，物理学哲学；第三章，科学知识论；第四章，古希腊哲学；尾声。在研究和写作过程中，比较全面地收集了相关的中外文资料，细致地研究了主要的一手资料和二手资料。本书一切从文本出发，不预设观点，不硬贴标签，不强入框架。

《哲学中国》辑刊每年出版两辑（逢6月和12月），每辑有一主题，就哲学领域之各种论题展开讨论和对话，激发哲学智慧，塑造意义世界，关注公共生活，化解全球风险。本书为第五辑，主题是广义论证。设有“广义论证”专题、文本与研究、情感哲学、古今论衡、哲学家访谈录、书评六个栏目。

本书主要从康德历史哲学的理论前提、辩证思想、实践性目的、所关涉的难题、对构建中国历史哲学的意义等方面展开论述。其创新价值有两点：首先，提出关于康德哲学中时间观和历史观的内在联系的问题意识，并通过对其时间理论的分析，阐明微观和宏观两种视角下的时间和历史的关联。这个问题的研究能够为进一步挖掘康德与海德格尔等人的思想联系提供铺垫。其次，揭示康德历史哲学中的辩证思想，阐明人性中社会性和非社会性两种倾向的内在矛盾，以及人性基于这种矛盾在普遍历史中自我驱动的图景；与此同时，表明这种辩证思想与其先验逻辑的普遍方法论的相容性和统一性。这个问题的研究有助于进一步澄清德国古典哲学中辩证法的发展历程，确定康德在其中的意义。

《价值论研究》是由上海大学价值与社会研究中心和中国辩证唯物主义研究会价值论研究专业委员会联合组编的，主要内容为中国和西方价值论研究的经典和当代前沿价值问题研究，包括中西方价值哲学理论研究、核心价值观和价值观体系研究、当代其他热点价值论问题研究等，集中反映价值论研究领域的最新成果，具有较高的学术价值，对推动中国价值论研究发展进程、促进中国价值哲学界与海内外学者的交流与合作具有积极的现实意义。本辑分为名家访谈、价值论研究主要著作巡礼、社会主义核心价值观研究、价值论基础理论研究、评价论研究、文化与价值研究和价值实践问题研究。收录本辑的文章中有价值哲学与中国道路的访谈、有对《规范通论》著作的评述、有当代中国价值共识的哲学反思、有对个体认同的基本评价形式和作用的论述，也有对人类中心主义的研究，从而从多方面反映了我国学者在价值论领域的新研究。

本书围绕曼德维尔的“私恶即公利”思想和美生活的建构为核心从六个方面进行阐释。一是梳理曼德维尔“私恶即公利”思想形成的背景。二是指明曼德维尔思想的核心是“私恶”对经济社会发展和国家繁荣的积极作用。三是选取三种代表性的伦理思想作为曼德维尔“私恶即公利”思想研究的延展。四是讨论曼德维尔“私恶即公利”思想的意义和局限。五是表明马克思的历史唯物主义阐释方法，真正揭开了理解人的本质的秘密，把人作为现实的实践活动中的人来看待，从而在社会关系中分析人的道德行为，或者说，在社会关系中分析人的“私恶”，以及如何走向公利的途径，这是马克思能够解决而“私恶即公利”这一难题的明智之举。*后，论述以人民为中心的发展思想继承了历史唯物主义的基本原理，确定了人民群众在历史发展中的主体地位。人民群众是历史发展的主体，是社会物质财富和精神财富的创造者，所以立足以人民为中心的发展理念有助于提高中国社会伦理道德素质，为新时代中国特色社会主义美好生活事业做贡献。中国道路本质上也是实现人民群众美好生活的道路，中国道路也是能够实现人民群众美好生活的道路。

本书致力于对海德格尔的“德国古典哲学阐释”做出统一把握和深入思考。海德格尔对德国古典哲学（包括康德、费希特、谢林、黑格尔哲学）的阐释是繁复的，但并非杂然发生，而是共同归属于一种整体评判，都是这种整体评判在不同向度上的呈现。海德格尔以“基础问题”（存在与人之关联）为主脉展开的对德国古典哲学的整体评判，是海德格尔从传统思想中汲取资源并由此对传统思想进行创造性转化的一种思想实践，它不仅使海德格尔自己的思想道路得以生成并持续推进，而且使德国古典哲学的意义与远景焕然一新。