戏剧艺术
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凡人谱何华全,叶坚著本书是一部广播剧本及相关评论的选集。收录了五部广播剧本,这些作品均取材于现实生活中的真人真事,主旨是为凡人立传,记录时代的脚步。这些作品塑造了代表时代本质、具有现代精神的各式各样光彩照人的优秀人物,采用广播剧特有的艺术形式讲述具有强烈的艺术感染力。<br>
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戏剧艺术十五讲董健,马俊山著董健,生于1936年,南京大学中文系教授,博士生导师,文学院院长,兼中国戏剧历史与理论研究会副会长、江苏省评论家协会主席、江苏省戏剧家协会副主席。研究方向:中国现当代文学、戏剧历史与理论。主要论著有《田汉传》、《文学与历史》、《跬步斋读思录》、《陈白尘创作历程论》;主编有《中国当代文学史初稿》、《中国现代戏剧史稿》等。其中《中国现代戏剧史稿》一书获第二届全国高等学校优秀教材特等奖。马俊山,1956年生于河北沽源,文学博士,南京大学中文系教授,中国现代文学研究会理事。主要著作:《曹禺:历史的突进与回旋》、《走出现代文学的“神话”》等。本书是在大学戏剧课程讲义基础上整理而成的,从理论、历史、实践三个“维度”上讲授戏剧艺术的基本理论与相关知识。既注重知识性、趣味性、普及性,又不忽视学科前沿的重要问题;既追求尽可能通俗化?谋泶锓绞剑直3肿叛跣浴⑾低承缘奶卣骱陀镅苑绺瘛M保髡呔×沤裰型庀肪缫帐跞谖惶褰锌判浴⒍嘣牟觯⒔钚卵芯砍晒棒邸苯势拥男鹗鲋校园镏琳咛岣咦陨淼娜宋乃匮岣呦肪缟竺酪灾料肪绱醋鞯乃健?
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戏剧技巧(美)乔治·贝克著;余上沅译“剧作家是生成的,而不是学成的。”这句常言承认剧作家至少要具备其他艺术家的一个条件,即天赋,但却企图否认他要受建筑家、画家、雕塑家、音乐家所应受的艺术教育。可是剧本审查者收到的剧本有两类:一类是写得还够格,但在主题和处理上去是老一套;一类是某些方面虽然新颖有趣,可又写的太糟,不能上演。“前几年,异常萨法奇先生在《文人》杂志上,以《剧作家的美国》为题写道:这个问题,审阅剧稿的导演和经理一致同意于否定的答复。在每天收到邮寄而来的剧本中,只有个别剧本里找得出若干实例可说明它对于编剧科学还有一点儿知识。几乎所有的剧本都显得极矫挨造作,非常缺乏称为人情味的物质。
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中国戏剧史长编周贻白著编著史书,不在记述往迹,而在穷其流变,本书宗旨,即循此意。故于每一事物,必究来源,设为前人意见,亦必疏明出处,不敢即谓为创获。 中国戏曲史之作,不一其书,但皆注重剧本之编撰,或臧否文辞,或陈述梗概。本书则于文辞声律之外,兼及各代戏剧扮演情形。盖戏剧本为登场而设,若徒纪其剧本,则为案头之剧,而非场上之剧矣。 中国戏剧,作品浩如烟海,欲作全体叙述,势不可能。本书仅于每一朝代纪其最重要之作者数人,其余则较为简略。至于引证之剧本,概取今存之常见而易得者,间及稀见之本而为私人所珍秘者,亦必记明藏处,弹识来源。 杂剧传奇所用曲调,素有南北之分,彼此递植,其间颇寓变迁之迹。本书初稿,曾以之全部列人,嗣因过于繁冗,有妨篇幅,故仅汇其总数,计明出处,非疏漏也。 史书自具体裁,现代一切,例不搀入。本书所纪,断至“五四”运动以前为止,以后则概从省略,留待将来。 图表之插刊,固有助于读者之了解,本书凡可以插图列表之处,皆尽量利用之。至于近代名伶的照片,虽有所取资,亦不附入。盖戏剧为一整个艺术部门,服装砌末,既各有插图,固不必另肖个人丰神也。 话剧为另一系统,近年虽颇呈兴盛,但别具渊源。本书不以列入,庶免另出线索,自乱其例。 皮黄剧以风行之故,推为乱弹代表,得操中国剧坛之霸权。但其他地方戏剧,仍各具其源流。本书虽另作一节,实未能详尽,俟有余时,当别为一书阐述之。
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舞蹈基本训练教程冯思美著《舞蹈基本训练教程》是高等学校的舞蹈教材,从热身训练、中国古典基本训练、芭蕾舞基本训练、中国民间秧歌舞基本训练四个方面提供科学训练方法与指导。内容由浅入深,循序渐进,适用于大专院校舞蹈课的基本训练,并为广大热爱舞蹈的群众提供了科学的训练方法,能对他们起到指导作用,有利于舞蹈艺术的普及。
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温州鼓词汤镇东几乎每一个城市都有温州人的传奇,他们和我们到底有何处不同?血液?大脑?遗传?环境?……他们看似简单的财富累加方式,是否蕴藏了诸多的哲学奥秘?从肩扛背驮走村串户修鞋补碗弹棉花等赚取第一桶金,到以家庭手工作坊生产服装、编织袋、打火机等销往全世界赚取第二桶金,再到当今火热的炒房、炒煤……温州人是天生的生意人,他们善于从旁人漫不经心的事情中挖掘赚钱契机。本书由作者亲历采访大量的温州一线人物,追本溯源,将温州近30年的创富历程缕分条析,以探求温州模式的本质特征,极具可读性和商业研究价值。
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中日韩戏剧文化因缘研究翁敏华著中日韩三国同属汉字文化圈,有着两千多年的文化交往。总体来说,在很长一段历史时期,中国属于强势文化,韩国日本属于弱势文化。文化的影响总是由强势区域向弱势区域流动。用同样的文字、过同样的节日、有几乎同样的礼仪形式,就是中国文化向周边地区“辐射”的结果。这是主流。但也存在有“反作用”的现象,是为补充。中国随唐时代宫延乐舞中长期用有“高丽乐”,有进也用“日本乐”。高丽乐的地位还很显著。这正是政治上的“朝贡”带来的精神文化上的副产品。不可否认高丽乐等融入给予中华乐舞的丰富滋养。文化是历史的一种表现形式。戏剧文化表现的,是与民族民众至为贴近的生活文化的历史。学术研究的根本责任在于认识、在于“追寻”。中日韩三国戏剧文化所表现出来的种种异同,使人们不得不注意到它们随人群迁徒而实现的流传和发展,注意到发生在民族和地区间的文化渊源关系的相互影响关系。本课题“中日韩戏剧文化比较研究”的成立,表明文化传播原是不以国界为限的,“中国大陆”、“朝鲜半岛”、“日本列岛”在这里都首先是文化地域的概念,而不是国家概念;表明以此三国为主的东亚地医和环太平洋地区,自古就是文化互动的区域。
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声乐教学曲选韩梅,唐瑰卿主编歌剧是一种综合性艺术体裁,它是集文学、戏剧、音乐、舞蹈、舞台美术等为一体,并以歌唱为主的一种艺术形式。西方歌剧自17世纪初诞生以来,已走过了将近四个世纪的历程,取得了辉煌的成就,积累了大量优秀剧目以及浩如烟海的经典唱段,丰富了人类的艺术宝库。同时,歌剧艺术的繁荣和发展也极大地推动了歌唱艺术与声乐教育事业的发展,逐步形成并完善了在当今世界有着巨大影响的美声唱法体系。歌唱是歌剧艺术的主要表现形式之一,歌剧中的情节发展、戏剧冲突,尤其是人物性格塑造、内心情感表达等,主要通过歌唱来展现。在歌剧演唱中,最引人入胜的是剧中人物演唱的咏叹调,许多歌剧咏叹调已成为流传百世、脍炙人口的经典唱段。歌剧咏叹调集戏剧性、抒情性、技巧性于一体,表现幅度宽,技巧难度大。在声乐教学中,歌剧咏叹调的学习对于提高学生素养、锻炼声乐技巧、培养表演才能等方面有着不可替代的重要作用。作为高等院校音乐专业的声乐教材,特设《外国歌剧选曲》专辑。本书在编选过程中,充分考虑声乐教学的特点和实践需要,从浩如烟海的歌剧作品中精选出51首咏叹调。编选的原则是既注重唱段的代表性、经典性。又照顾到不同风格、不同形象、不同声部的需要,以及技巧难易程度的调配。在编排上,为使学生能清晰地把握歌剧发展的历史脉络,了解歌剧产生的时代背景和风格特点,我们仅以作曲家的生卒顺序编排,未按声部或程度编排。因此,教学中应根据学生的实际情况适当选用,合理安排学生的学习进程。演唱歌剧选曲有一定的难度,学生必须先打好较扎实的歌唱功底,掌握一定的歌唱技巧后方可进行咏叹调的练习及演唱。有些歌剧咏叹调篇幅不长,谱面上看起来很简单且旋律琅琅上口。如《你们可知道》、《女人善变》、《我亲爱的爸爸》、《啊,主人听我说》等,事实上这些看似短小的作品都有着深刻的内涵和高难度的演唱技巧,对声音力度的控制、音色的变化等有很高的要求。
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艺坛蒋锡武主编山东杜宇先生有信说到“编辑章法”(见卷末“《艺坛》谈”) ,对一、二卷拙编,贬褒各半,意见自是极好的;只是所谓“把握主旨”, 实有苦衷,是在组稿不易。好比一席佳肴,配菜在先,然搭配是否妥帖,又在原材料。《艺坛》出版,时有延宕,也多系于一时搭配不齐、不好;佳作何能求之而得,尚祈作文的、读文的诸君,都能关注。本卷文字编讫,想到“主旨”问题,环顾首尾,因忆及画坛南宋四家之一的李唐,有诗,日:“云里烟杖雨里滩,看之容易作之难;早知不入时人眼,多买胭脂画牡丹。”这是李唐的牢骚,他抱怨的,是时人的“好色”。看来,时人“好色”,古今一也。这多少也是无可奈何的事。眼下更有“视觉冲击”之谓,“吸引眼球”大为行时,似有难以遏止之势。不过,进而推想,抱怨归抱怨,明知“作之难”,李唐还是要迎难而上,去画他的“云里烟村雨里滩”的;总归是媚时之“胭脂牡丹”,似乎还不曾见。这倒是该效仿的。由彼时而及于今天,有出息的艺术家们,是不是也能坚持在台上,少一些“时人眼”的顾盼,少来点“胭脂牡丹”,去画你的“云里烟村雨里滩”呢?哪怕一时困难而画不就,那么多一些抱怨之声也好,有抱怨总比没抱怨强,更无妨说,有抱怨就有希望。《艺坛》这些年,亦不过抱怨矣,也算是一种定位吧,可说是与面对“小众”的定位相表里。于此“抱怨”, 人谓“站着说话腰不疼”,或日“不过清谈”。站着能说的话,弯着腰的,怕是说不大出来;“清谈”,也未必就一定“误戏”,中国知识界向有“议而不治”的传统,“站着说话”、“清谈”,能多少“议”出些名堂来,赖的正是少了“治”的功利。所谓旁观者清,又有何不可?《艺坛》 一直得到王元化先生的关注、支持;今更得先生的撮合、促成,《艺坛》 第三卷终能落户于上海教育出版社,三生之幸也!
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高兴旺名剧名段郭光宇高兴旺表演细腻,善于体验人物内心情感的变化,把生活中的真切感受融入到舞台表演中,充分体现人物鲜明的个性色彩和复杂多变的心灵世界。他主演的现代戏,贴近现实生活,乡土气息浓郁,时代感强,给人留下极其深刻的印象。他的唱腔淳朴自然,憨厚流畅,而且情绪饱满,分寸适度,不温不火,亦庄亦谐,具备一种“平民化”的情怀。他主演的《推磨》,使他的艺术达到了新的境界,而且具有鲜明的美学品格和强烈的艺术感染力。高兴旺是河南四大名丑之一,舞台表演主要以小丑见长。他注意体察贫民百姓的生活情趣,把自己置身于平民百姓的现实生活之中,以自己的艺术,表现他们创造新生活的激情和对美好生活的追求。他以自己的诙谐、幽默,给观众带来无尽的艺术享受。他的代表剧目有《卷席筒》、《推磨》、《喝面叶》等,其中《推磨》被搬上银幕,在全国引起了强烈反响。