书法/篆刻
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书法用墨技巧探要郭振华本书是一本既实用又使人晓理的书法工具书,一本以专门介绍书法用墨基础知识和基本技巧为重点的大众性书法读物。本书除作者自身书法实践经验积累选粹外,还借鉴和引用了诸多古今贤达对书法用墨的研究论述,内容丰富充实,图文并茂,文字朴实,叙述简明易懂,针对性、指导性、可操作性强是本书的一大特色。本书虽有一定的书史阐述和书论铺垫,但绝非学院式理论教科书,不仅可供书法教学参考,同时也可作为广大书法爱好者自学的辅导教材。墨法是书写用墨技巧的最富表现,是书法的“灵魂”。本书将“墨法”提出来讨论研究,就是要在“书法用墨”方面突出和彰显其在书法创作中的重要地位和作用。
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行书通练宁一全《行书通练》是学习 王羲之、王铎行书的工具书。学行书当首选“书圣”王羲之,历代书法家无不如此,以王羲之行书为基,而后再学其它。王铎行书誉为“神笔”之作,是王羲之后代最佳的传承者。后人有“先王后王”之说,即先学王羲之,后学王铎。王羲之行书部首之间或笔画于部首之间没有停顿感,委婉含蓄,气韵贯通,用“部首贯通”形容王羲之行书比较恰当。作者临写王羲之部首并简析写法要点,编于书前。皇帝御用书法课本《大字结构84法》为学习楷书结构的范本,是明代以后宫廷御用字帖。作者用临王羲之《兰亭序》、《圣教序》、《兴福寺》、《金刚经》、王铎《书稿》行书,与皇帝御用书法课本《大字结构84法》结合编排例字,并增补6法。颇具新意,确以实用,是《大字结构84法》行书新写。
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隶书通练宁一全《隶书通练》是临摹汉隶部首、结构、汉碑的工具书。汉隶是世界著名的“史碑”性书法文化遗产。汉隶线条质朴率真,使转灵活,是我中华书法精髓所在,应该越早练越好。汉隶用笔分圆方,圆笔代表《曹全碑》,方笔代表《张迁碑》,作者各取其部首20例临写,并简析用笔方法,是初学汉隶者的范例。皇帝御用书法课本《大字结构84法》为学习楷书结构的范本,是明代以后宫廷御用字帖。《石门颂》用笔灵动,波画随字而变,结体纵横奔放,天真奇趣,有“草隶”之称。作者临写《石门颂》汉隶,将所临字与皇帝御用书法课本《大字结构84法》结合编排例字,并增补两法。颇具新意,确以实用,是《大字结构84法》隶书新写。早练汉隶其实是早练书法线条。隶书线条质朴率真,使转灵活,是我中华书法精髓所在,应该越早练越好。
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楷书通练宁一全《楷书通练》是通练晋、魏、唐、爨楷书的工具书。作者临写王羲之、王献之、张黑女墓志、虞世南、颜真卿、欧阳询、柳公权、爨龙颜等楷书,将所临以上诸家楷书根据皇帝御用书法课本《大字结构84法》排序作为字例新编,是在练结构的同时通临诸家楷书。作者认为学楷书当先通临诸家,经过刻苦通临的阶段后再有选择精学。因为成熟的楷书用笔均为集诸家之长,只有通临方可真正做好精学。如欧体中有晋、魏,虞世南的楷中也有晋魏。爨龙颜体被康有为誉为“楷中之王”,其笔法杂糅隶、魏、楷、行,作者认为爨体是早期“破体”。破体不是丑书,是楷书创作的正确方向。杂糅多家的楷书是在通临诸家的基础上诞生的。
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草书通练宁一全草书符号可分成相同符号和相似符号两大类。相同符号即笔画一样的符号,相似符号即貌似相同,实则存异的符号。相同符号在不同字中也会有所区别,相似符号在不同字中更难以辨认。本书将两个相同符号或相似符号的字编在一起,约900字。使用者在对照临摹中分辨异同,促进记忆。作者在王羲之《十七帖》、孙过庭《书谱》、怀素《自叙帖》、韩道亨《草诀百韵歌》等书中选符号相似、相近的两字临写编撰此书,作者在王羲之《十七帖》、孙过庭《书谱》、怀素《自叙帖》、韩道亨《草诀百韵歌》等书中选形似相近的两字对照书写编撰此书。力求标准,诚望使用者按此书的编排临摹,潜心草法,传承草法。草书可分章草、狂草、标准草三大类,标准草书代表是王羲之、孙过庭及近代的于右仁等,字字规范标准,且有连贯性,学草书当先以标准为宗。草书也是写出来的,不是画出来的。
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硬笔书法从入门到提高李树春区别于当前市面上的普通硬笔书法练习册,本教材最大的特点是纳入了基础的书法理论知识,指出当前书法学习的误区,较为系统地介绍了中国书法正确的学习理念和方法。在技能训练方面,包含有执笔矫正、控笔训练、基础笔法专练等,学生只要跟着教材提示循序渐进地学习,便可逐步提高书写水平。本书的笔法技巧,配有视频演示。教师可以通过手机扫码,让学生边看视频边练习,提高教学效率。
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硬笔行书96天实用教程张为民暂缺简介...
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硬笔楷书96天实用教程张为民暂缺简介...
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国际汉学界早期中国书写研究肖清 著对书写这一概念的语域化界定,至少涉及两个可用以平行对照并具相对化差异的概念。首先,书写的概念是相对于“口述”(口传、口说)而成立的,通俗些说,即它是一种写下来的而非说出来的语言。在印刷术尚未发明之前,所有的书写又都是以手工的方式一次性完成的,因此我们现在也习惯于将借此而完成的文本统称为“写本”(以区别于印刷时代通行的“刻本”)。书写与口述的对比性关系,既可从缘起论上来加以考认,也可据早期发生的不同“身体技术”间的转换这一进程得以一窥,以是之故,也会如实地存在于早期语言实践的辩证化场景中。有关于此,如德里达所做的论述,即给我们留下了很深的印象,无论在讨论一般书写还是原型书写时,都是将之放在与口述相对照的概念化场景中来予以确证的。此外,他也将汉字视作非常具有典型化的书写文字,并以之与拼音化的印欧语体系加以对比。当然,对早期中国书写的具体研究则无须诉诸如此繁复的思辨,也无必要将自己的研究时时与口述现象结合在一起考察,但一如我们所见,在书写的条件与意识尚十分薄弱,而口头言述在所有社会活动中均占据强大优势的早期生活世界(如秦汉之前)中,口述对书写的影响仍会常态性地隐含在后一类活动的背景之中。特别是,如果不是限于具体事例的考订,而是将书写视为一个综述性的论题,那么对两者对比性关系的阐明显然是不可回避的。
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书法临创·《曹全碑》集字 古文名篇欧强暂缺简介...