《仪礼》说：“凡献，执一双”，双观帖中的每一册碑帖采用两种版本对照的形式出版，或是原碑原帖与临本对照，或是墨迹与刻本对照，或是原刻与重刻对照，成双呈现，方便学书者读帖、临帖，并借由成双对照观察笔毫细微处的变化，明辨古人写字的笔法，把握临帖的尺寸。《史记·淮阴侯列传》有“天下无双”一句，《双观帖》之于书法学习者在临帖、读帖功夫上的助力亦是无双。《黄庭经（唐临本与宋拓本）/双观帖》是双观帖中的一本，书圣王羲之所书。墨迹本为唐人所临，卷尾有董其昌题跋：“唐临《黄庭》不言其为谁手，大都钟绍京为之。”又跋：“余有绍京书《道经》，故知此书所自。”刻本为翁方纲旧藏宋拓本，前有翁方纲题跋。另附美国大都会博物馆所藏唐刻宋拓残卷本。

米芾（1051—1107年），北宋书法家。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。工于书法，擅长篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法。初师欧阳询、柳公权，字体紧结，笔画挺拔劲健，后转师王羲之、王献之，体势展拓，笔致浑厚爽劲，自谓“刷字”，与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称宋代四大书法家。

赵孟頫（1254-1322），字子昂，号松雪道人，浙江吴兴人。宋宗室后裔，入元后仕至翰林学士承旨。工书善画，冠绝一时，为元代艺坛领袖。与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。该帖笔法清润精致，结构端丽严谨，形神疏放飘逸，气韵苍劲高古，姿媚中增添了雄健之势。

黄庭坚（1045－1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，汉族，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。英宗治平四年（1067）进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。与蔡襄、苏轼、米芾齐名，称“宋四家”。在中国书法史上，亦具有重要地位。

蔡襄，字君谟，兴化仙游人。天圣八年，举进士，先后担任馆阁校勘，知谏院、直史馆等职。襄为人忠厚、正直，讲究信义而学识渊博，书艺高深，书法史上论及宋代书法，将其与苏轼、黄庭坚、米芾并称为“宋四家”。襄书法尤以其浑厚端庄、淳淡婉美，自成一体。学习书法，临摹是必需的，一本法帖，可临摹一段时间，也可临摹更长时间甚至终身不辍。

苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉州（今四川眉山）人。他的书法与黄庭坚、米芾、蔡襄合称“宋四家”，而且位居“宋四家”之首。苏轼“尚意”的书法审美观念，大胆创新的精神和自然洒脱的书法风格，对当时和后世的书家产生了巨大影响。

郭忠恕存世作品极少，《三体阴符经》是其代表作。此碑用笔古朴圆通，安详典雅，含蓄劲挺。在继承李阳冰的用笔之外，结构更加舒展，笔势方向清晰可见。空间流动、腾挪及其整体感，兼融玉箸篆和古文篆书的意趣，嬗变成具有郭忠恕特点的篆书面貌。

唐英《大宋勃兴颂》，北宋天禧三年刻于宋刻《孔子庙堂碑》碑阴，虚仪先生撰，唐英书，安粲刻丰。碑高二百八十厘米，宽一百一十厘米，文十八行，行二十一字，篆书。碑文仿《大唐中兴颂》撰此《大宋勃兴颂》以述宋太祖平定荆湖之功。这件作品用笔放松，虽然整体上还是工稳的小篆，但綫条让人能感觉到由于毛笔的弹性而带来细腻的变化，时时出现尖入尖出的用笔和圆转处不刻意求匀称的现象，大大增强了篆书的书写感。行笔出现了明显的提按和速度变化，起收笔不拘一格，有藏有露，富于变化。结体欹斜取势，字与字之间穿插揖让，行间摇曳摆动，气韵连贯，字形大小开阖随机变化，与徐铉、释梦英、郭忠恕等篆书家拉开距离。

《翰墨托素心（晋祠博物馆藏柯璜书画作品选）（精）》为晋祠博物馆藏柯璜书画作品集。柯璜（1876～1963年），字定础，号绿天野人，浙江台州黄岩桐屿人。柯璜是20世纪前半叶一位重要的文化人物，他涉猎极广，于书画之道可谓登堂入室，同时集诗人、哲学家、教育家于一身。所画墨荷，“俏然如生”；所画山水，“苍秀浑厚，丘壑不凡，意境含蓄且清新”。先生之书法以阁帖为基础，自由挥洒而不离法度，晚年回归章草，朴茂天成，敦厚醇古；先生之绘画以藤萝、花卉为佳，奔放旷逸，浑厚朴拙，古意盎然，得金石气息。《翰墨托素心（晋祠博物馆藏柯璜书画作品选）（精）》对于书画学习和研究具有较高的研究和出版价值。

《众砚争辉》正文由四大名砚、各地砚种、其他材质砚三部分组成，其中各地砚种按国家行政区域划分排序。《众砚争辉》是《中华砚文化汇典》中《砚种卷》的开篇，只是简要介绍各砚种的基本情况，起到纲领和索引的作用，各砚种详细情况介绍，请看《砚种卷》的其它专集。