儿童原创艺术创新课例系列-儿童绘画与心智开发

儿童原创艺术创新课例系列-儿童版趣

苏州评弹简称评弹，以说、噱、弹、唱为特色，是苏州评话、苏州弹词的总称。在评弹数百年的发展史中，评弹艺人始终“背包囊走官塘”，活跃于江南各市镇码头，成为江南人民日常文化生活的重要组成部分。时至今日，评弹已入选国家非物质文化遗产名录。苏州评弹数百年来生生不息，有赖于行之有效的世代传承。《薪火相传：晚清以来苏州评弹传承机制研究/评弹与江南社会研究丛书》通过回顾评弹传承机制在晚清、民国、中华人民共和国成立后三个阶段的变迁，从艺术本体演变与市场变迁两个维度分析了不同历史时期影响评弹传承的因素，并以评弹传承为切入口，考察了近代江南社会的历史变迁。《薪火相传：晚清以来苏州评弹传承机制研究/评弹与江南社会研究丛书》既是以全新视角考察苏州评弹的论著，也对其他曲艺传承机制的研究具有参考价值。

本书为叶嘉莹先生首次以纳兰族裔身份，亲自读诵、作序、作词、审定全本纳兰词，在人生即将百岁之际献给诗词爱好者的一部纳兰词诵读版图书。 全书分上下卷两册，涵盖全部纳兰词原文及注释、词牌解析、纳兰词典故解读，以及作者叶嘉莹先生和传承人刘子菲二人读诵纳兰词的音视频，子菲原创纳兰词主题曲，是一部可读、可听、可鉴赏、可临摹、可收藏的独特版本。 本书为上卷。既可帮助普通读者无障碍通读纳兰词，全面了解纳兰词蕴含的历史典故、真实故事和创作背景，又可让读者透过纳兰词领略四季变化中的自然风光，节日习俗，近距离了解清初的世俗风物。

黄庭坚是北宋著名的文学家、书画家，他兼工诗、词、散文，与苏轼齐名，世称“苏黄”。黄庭坚出自苏轼门下，其文艺理论虽受苏轼影响，但在书画创作与书画理论方面亦有卓越的建树，并对后世书画创作和理论产生了深远的影响。黄庭坚书画理论多见于后人辑录的《山谷题跋》中，本书即以毛晋刊辑的津逮秘书本《山谷题跋》为底本，并从《豫章黄先生文集》《宋黄山谷先生全集》中选取蕴含黄庭坚重要书画理论的文章、诗篇进行点校、译注，旨在通过详细的注释、精炼的翻译，形象地展示黄庭坚丰富而深刻的书画理论精髓。

《叶嘉莹读诵纳兰词全集》分为上下两卷，以清代词人纳兰性德的著作《通志堂集》为底本，按词牌格律完整梳理、讲解清代词人纳兰性德所作的348首词。同时本书为叶嘉莹先生作为纳兰族裔在人生百岁之际，用中华传统读诵的调子首次**读诵全本纳兰词的心血之作。全书首次按词牌格律梳理348首纳兰词，由纳兰文化学术界青年学者刘子菲女士经过严谨的考证研究后，对348首纳兰词进行全新精注、音韵说明、词牌解析，并由叶先生亲自审校，是一部集文学、史料、学术于一体的典藏版本。 本书为下卷。

本书稿目据复旦大学图书馆印藏数据库所载香港林章松先生松荫轩收藏之印谱编制，松荫轩主人收藏印谱数逾三千，香港林章松先生松荫轩印谱收藏冠绝海内外，近年林章松先生将所藏印谱数字化捐赠给复旦图书馆，复旦图书馆由此成立了印藏工作组，将复旦馆藏印谱与之汇聚，建立印谱文献数据库。《松荫轩藏印谱书目提要》出版有待，兹先编为简目。本目著录依据《中国古籍总目著录规则》，兼顾印谱文献著录之特殊性，入录诸谱分别著录其书名、著者、版本等项信息，如印谱著者含篆刻者、摹写者、收藏者、编辑者，版本项含成谱年代、刊印年代、刊印主持、刊印形式等款目。本书后附专名索引，以方便用户按图索骥，查找所需印谱信息。

《石涛画语录》是著名画家石涛画学思想的结晶，是他晚年对自己一生绘画观念的整合，对其后的中国画坛起到了重要的影响。俞剑华先生认为：“古今论画之书多矣，求其识见高超，议论纵横，笔墨奇肆，思想奔放者，当以此书为最。”《石涛画语录》用词遣句，简洁古奥，一字一句之差，意义或谬之千里，因此对《石涛画语录》的文本校对，尤应着意。清人鲍廷博刻书，博采众长，刊刻态度严谨，校勘细致入微，能广借善本参互考订，不妄改一字，因此广受学界称赏。本书遂以清长塘鲍氏本为底本，参以《论画辑要》本、《画论丛刊》本、俞剑华注译本，尽可能审词定句，疏通全书。

《书谱》是一座书论的高峰，《续书谱》是另一个的高峰。一个在书学前沿探索，另一个在阐述传播。 《书谱》是我国书法史上第一部对书法艺术诸多理论问题展开有系统阐述的书法理论专著。该书在体裁上，受六朝骈体文影响，句多骈偶，隐喻起兴，衔华佩实，质文相耀，阐幽发微，理赡辞畅。在内容上，则涉及书法本体论、创作论、鉴赏论、批评论、发展论等，多有创见，可以说集时代之大成。 《续书谱》没有仿照《书谱》，将高深理论问题接着说，而是调转视角，博综前代书论，芟荑杂芜，重构了一个精巧的书法理论叙述构架。这里既涉及书体、历史、渊源，也涉笔法、技术，也涉理论、审美，甚至包含生活应用（书丹）。

书论产生于“审美自觉”的时代。所谓“审美自觉”，一言以蔽之，就是人对于自己精神之美的认识。 书艺比较于其他艺术，有个很不相同之处，就是它的工具性：书写首先是记录文字的工具。即使被作为艺术的一个门类以后，也仍然未能摆脱它的这个性质，从远古到现在，都是如此。书艺的这一特点，决定了书论大致分为两支：工具论和艺术论。其中，又以工具论成熟在先，艺术论成熟在后。 从汉魏到唐五代，书论由初创到成熟，显示出工具论与艺术论由合而分，由分复合的发展轨迹。始终张扬其中的“审美自觉”和“个性自由”的旗帜，为后世留下了优秀的传统。