《中国历代张天师评传（卷五）》既突出此期与张天师相关的重要人物、重要事件的评述，又从总体上对于此期各代张天师及其教众群体予以一般性的观照。既有对他们嗣教实践中出现的某些现象、问题相对集中的讨论，又增加教派洞天胜境、建筑艺术、斋醮科仪、神道仙话、劝善戒恶、符咒易卜、风水节庆等诸多具象符号一般性的诠释与描绘，从而使得此期张天师及其正一道能以一种更为丰满、实在、清晰、具体的历史形态进入到当代人的文化视野之中。

《中国历代张天师评传（卷三）》为《中国历代张天师评传》之第三卷，由何振中编著，共写第三十一代至第四十一代张天师的生平情况。考析了他们的生平、传教、弘法活动、个人著述及其在道法、养生、艺文等方面的成就，对他们的社会影响、历史功绩进行了较为客观而全面的论述。

《中国历代张天师评传（卷4）》共写了元明时期第四十二代至第五十一代张显庸的生平情况、历史迹遇、嗣统履职及社会影响等，客观公允地展现张天师各具特色的历史风貌。

《中国历代张天师评传（卷二）》为《中国历代张天师评传》之第二卷，共写第十二代至第三十代张天师的生平情况。第三十代天师张继先，是龙虎山天师道走向中兴的关键人物，在尽可能搜集到的有关史料基础之上，对张继先进行了较为详尽的考察。

禅宗临济宗的开创者义玄大师，又被称为临济大师，是佛教历史上的著名人物。他生活的唐代正是禅宗史上最繁荣的时期，宗门林立，大师辈出。义玄年青时皈依佛门，他师承广泛，而直接启发他大悟的是黄檗希运禅师。他曾三度参问黄檗禅师：“什么是佛法？”结果三度遭师父痛打，一时不能领悟。后来经大愚禅师点拨，终于开悟。之后义玄广泛吸取教乘的精华之学，有破有立，能杀能活，终远超同时代的诸家之上。他所创立的禅学门庭施设，如“四料简”“三玄三要”“四喝”“四宾主”“四照用”等禅法，都是禅宗教学上的独创。其特点在于因人而异，根据学人的根器利钝、功夫深浅而应机接物，运用自如，针对语境临机施设，风格则单刀直入，机锋峻烈。他主张求道之人，取诸自身，树立自信，不受外物所绊，消除崇拜，才能在精神上获得绝对自由。他用激烈的方式，反对任何思想束缚，求得自主，求获真解，以达解脱。本书讲述了禅宗主流临济宗的开创者义玄大师的生平故事。临济大师一生中留下了众多公案故事，为同时代和后世学佛者所津津乐道。他所创立的如“四料简”“三玄三要”“四喝”“四宾主”“四照用”等禅法，都是禅宗教学上的独创。作者在记述大师生平的时候，用小说的笔法把众多公案串联起来，让读者得以了解大师引导弟子觉悟佛学的方法，以能进一步理解其博大精神的佛学思想。

《惠能大师传》，是“高僧传”系列选题之一种。全书以24个章节的篇幅翔实生动地讲述了禅宗六祖惠能大师的人生故事及其对中国乃至世界佛教文化的杰出贡献。惠能生于公元六三八年，二十四岁参拜五祖，随众劳役，后因著名的得法诗偈得到赏识，并最终继承衣钵成为禅宗六祖。惠能的主要佛教思想核心有二，一是自有佛性说，一是顿悟成佛说。在中国禅宗史上，惠能是一个具有革新精神的禅师，对后世影响深远。

《中国历代张天师评传（卷一）》为《中国历代张天师评传》之第一卷，共写第一至第十二代张天师的生平情况。作为开创道教的老祖张陵天师，作者着墨最多，占全书近一半篇幅，对张陵在道教史上的文化历史地位，及其所开创的正一道派于中国宗教文化史的影响均进行了全面的阐释。

鉴真东渡，是一个世人耳熟能详的故事。然而，人们只记住了鉴真东渡后的辉煌，却遗忘了鉴真为东渡弘法所遭受的苦难：鉴真和尚为盛唐的受戒大师，晚年应日本僧人的邀请，遂发东渡传戒之宏愿。曾五次出海，其间经历的人事沧桑、风浪颠沛之苦，以致其双目失明，却都未能成功到达日本。晚年的鉴真，虽经历了诸多苦难，但其远赴日本的志向并未被挫折和岁月消磨，终于在65岁高龄，于第六次成功渡海到达日本。鉴真在日本受诏被封为“传灯大法师”，于东大寺授戒传律，开始了佛教戒律规范的传播，成为日本佛教律宗的开山祖师。

他，曾名满天下，风流倜傥，对红尘有着深深的爱恋，不曾想会抛开凡尘，打坐为众生祈福度过后半生。他，当年的风流才子，后来的一代高僧，这是怎样的人生历程？《纠缠不是禅》一书旨在解读弘一大师李叔同的前半生（以1918年出家为界）所经历的人生故事。

《续高僧传》，或称《唐高僧传》，三十卷，唐释道宣（596～667）撰。道宣认为慧皎《高僧传》中记载梁代的高僧过少，而需要作补辑的工作，于是经过相当时期的收集资料，写成《续高僧传》三十卷。内容从梁代初叶开始，到唐贞观十九年（645）止，一百四十四年的期间，共写正传三百三十一人，附见一百六十人，即于贞观十九年完成。在成书后二十年间，陆续有所增补，又成后集《续高僧传》十卷。后来后集十卷亦吸收到前集中，不再单行。《中国佛教典籍选刊：续高僧传（套装上中下册）》是中国佛教典籍中要籍，在佛教史上地位极其重要。此次整理以《碛砂藏》三十一卷本为底本，校以日本兴圣寺抄本、《高丽藏》、《赵城金藏》、《永乐北藏》、《乾隆藏》，辅以《频伽藏》、《大正藏》，并利用大量的正史、总集、私家著述、字书等方外典籍予以校勘。