一位是苦行高僧，“天涯芳草离亭晚，不如归去归故山”，一派淡定超脱的架势；一位则“无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰”，一副纠结痛苦的模样。然而这看似人生缺少交集的两个人，却都在清末民初的大变局中摆脱俗尘，遁入法门。“东边日出西边雨，道是无情却有情”，怎让人不心生概叹？由墨清编著的《在世界尽头拈花微笑（李叔同与苏曼殊）》以详实史料、细腻文笔，倾情抒写了李叔同和苏曼殊传奇而绚丽的一生，带你深入他们独特的内心世界，还原最真性情的两位多情才子。

法尊法师所撰《宗喀巴大师传》，熔其他宗喀巴传记之精华于一炉，提要钩玄、条贯井然、评价客观、见识独到、情感真挚，将宗喀巴大师的辉煌一生及宗教建树、教义主旨，简明扼要地呈献给广大读者，是一部撮其大端、紧扣宏旨的宗教人物传记，也是诸多宗喀巴大师传记中别具一格的一部传记。

《我体验真理的故事：甘地自传》是为甘地亲笔撰写的精神自传，他以一种平和、谦逊的态度叙述自己体验真理的经历，生动再现了他饱经忧患、历尽坎坷、追求真理的一生，同时坦诚地将其践行禁欲、非暴力、独身生活等行为原则的具体过程一一展示给读者。

《传教士新闻工作者在中国：林乐知和他的杂志（1860-1883）》为林乐知从出生到1883年的传记，包括他早年在美国埃黙里大学的学习、来中国后在上海所做的调整、在上海广方言馆教书、发展他自己独特的传教方式等，重点分析了其创办的《教会新报》（后改名为《万国公报》）的内容。林乐知重视发掘中国知识分子的精神需求，他拓宽了对基督教的定义，他在其所创办的新闻杂志中不仅强调宗教内容，也强调教育、科学、经济和道德发展的重要性，并对中国当时的政治、经济、军事、教育改革提出了许多具体的建议。林乐知认为中国发展教育的关键是转变知识分子的观念，他通过新闻工作寻求到了一种与中国知识分子沟通的方式。

李叔同出家前就驰名艺术界、教育界。他所创作的《祖国歌》、《送别》等妇孺皆知，连学堂里的孩童都能哼唱几句。他一生有三次考取功名的机会，但均名落孙山。他具有惊世才华，却无缘官场，只得从事编辑、教师的职业。他自称是一个不通晓人情世故的书呆子。他教育有方，培养出刘质平、丰子恺、李鸿梁这样的高徒。本书旨在解读李叔同的前半生（以1918年出家为界）所经历的人生故事。作者秉承严谨的创作态度，在保证细节均有出处的前提下，进行通俗的表达，让喜欢李叔同的读者了解这位艺术奇才是如何造就的。李叔同在其人生事业达至巅峰时，忽然归于平淡成为苦行僧，让很多人惋惜。他的故事是写不尽的，也是读不完的。

花期方至，栽花之人已远，满园奇葩，沁人花香，独留余者于空想中静心品味一代宗师留下的缕缕浮香，将隔世种花人慢慢忆起——“说不尽的李叔同，道不完的弘一大师。”《李叔同禅心人生》采撷宗师李叔同对生命和信仰感悟的微言大义，加以疏释延伸。阅读李叔同的人生轨迹与至理箴言，从中可以领略到散发着其独特人格魅力的气息，从而启迪智慧，烛照微茫。

《寻找仓央嘉措》是一部近似于杂志专题构架的复合式文艺类图书。《寻找仓央嘉措》围绕仓央嘉措其人其事其诗，由作者译诗、作者寻访笔记、仓央嘉措译诗各版本评析、衍生小说及寻访过程中的摄影图片组成。全书十余万字，收录近六十首仓央嘉措最新译诗，及数十幅摄影配图。

《郭沫若自传（第一卷）：少年时代》是一代知识分子的生命历程、中国近现代史的壮观画卷。日本汉学家松枝茂夫曾经说过：“在庞大的郭沫若的作品中，优秀的东西是什么呢？现在马上决断是困难的，但*能发挥他的特点的，除了诗之外，历史剧和自传大概是不会有很多异议的。”的确，除了在新诗和历史剧领域有所建树外，郭沫若的自传创作卷帙浩繁，也自成特色。它展开了一幅极为广阔壮观的中国近现代史的历史画卷，也记述了传主郭沫若独特的个体发展历程。

1920年8月，年轻的瑜伽行者帕拉宏撒？尤迦南达踏上了斯巴达号客轮，开始了长达30余年的西方之旅。自此，来自东方的古老智慧、致力于探索人类生命奥秘的克里亚瑜伽照亮了整个西方，解救了无数迷茫的心灵。 《一个瑜伽行者的自传》是尤迦南达1946年在美国出版的自传。在《一个瑜伽行者的自传》中，作者以幽默轻松的笔调描绘出文学史上一位罕见的开悟圣人生平的体验及内在丰富的情感世界。中间穿插了他与师尊圣尤地斯瓦尔之间的深切情感，与甘地、泰戈尔等之间的坦诚交流，以及他运用瑜伽密术体会宇宙真义时获得的巨大愉悦，等等。全书既充满传奇色彩，又极具趣味性、思想性。

《使者：先知穆圣生平事迹及现实意义》是一部翻译著作。原著为著名的伊斯兰教哲学家塔里格·拉玛丹博士，翻译者为著名伊斯兰学者、翻译家蒋敬博士。书稿主要介绍了穆罕默德的生平事迹和毕生成就，告诫今人如何最理性地处理世事。梁文道曾在“开卷八分钟”中介绍此书：宽容的穆罕默德，神秘的伊斯兰世界。