《波德莱尔》是萨特一系列存在主义精神分析法剖析作家及其作品的第一部传记性专著，堪称文学批评独创之作。萨特认为波德莱尔的一生都是自我选择和设计的，从生活作风、立身处世到诗歌创作皆择恶取之，为恶而恶，最终达到恶的反面——善，给世人留下千古绝唱《恶之花》。萨特既不想评判波德莱尔诗歌的价值，也不想把他当成心理学领域的一个现象加以分析。他想要探求波德莱尔的内心世界，不只是考虑外部环境对波德莱尔的塑造，从而讲述诗人充满传奇色彩的人生……金句：粗俗的快乐无非是欲望的简单满足，它们把我们锁定在自然本性上，同时使我们变得平庸。可是波德莱尔称之为感官享乐的东西，是妙不可言的稀罕之物：既然犯罪者在他获得感官享乐的下一个瞬间便陷入悔恨之中，他的感官享乐就是他投入此道的唯一的幸运瞬间。一瓶打开的香水，漏了气，褪了色，其香味却缕缕不绝，隐隐约约，无所不在：这是意识的自为存在的最好的象征；所以厌倦是一种形而上的感情，是波德莱尔的内心景观，也是构成他的欢乐、愤怒和痛苦的永恒材料。

这是南非作家达蒙·加尔格特的布克奖提名小说，讲述了一位理想主义的医学毕业生劳伦斯来到南非一家偏远的医院，和愤世嫉俗的弗兰克成为舍友，接受一年的社区服务的故事。劳伦斯来到破旧的、不被人需要的医院，面临着理想和现实的错位，以及旧时代挥之不散的阴影。而弗兰克则面临着破裂的婚姻、无望的未来以及一段无缘而终的私情。劳伦斯试图以临时诊所改变现状，而弗兰克预料此举必将失败，两人脆弱的友谊就此破裂，再也无法修复。就在临时诊所取得成功之时，劳伦斯却因为阻拦军阀将病人带走而失踪，弗兰克失去了朋友，却获得了院长一职。这是一本描绘个体内心的道德和精神斗争的小说，讲述的正是理想主义者和愤世嫉俗者不同的抉择，以及无常的命运如何将他们导向不同的结局。

20世纪文学旗手，也是各自时代掉队的人。「经典领读人」杨照日本文学名家十讲系列：以文学，倾听他们的挣扎与回答。【上辑·第3册】「经典领读人」杨照×「正视人间的狠厉文豪」芥川龙之介：梦想或期待实现了，不见得都是好事，有可能是灾难一场。芥川龙之介是日本近代作家中，最具世界性的一位。从超越传统的《罗生门》，到展现艺术魔性的《地狱变》，及《河童》《齿轮》等远离日常的疯狂书写，读他的作品，有如置身人性迷宫，站在理所当然的对面，去探索理性和感官都到达不了，却是现代生活不得不面对、处理的混乱与茫然。他反复在作品中呈现的，是被「人情义理」深深渗透的人们，如何彻底混淆了自我的外在与内在。很多时候人们根本弄不清楚什么是自己真正的感受、想法，什么是配合外界其他人期待做出的表现。只有在少数灵光乍现的时刻，人突然洞见了他人复杂的心理运作，或突然了解了自己的幽微心思。而那些灵光乍现的时刻，就是芥川认为小说要捕捉、应该捕捉的。

这是一部将文学创作与社会现实紧密结合的经典之作。小说以朴实无华的语言，近乎白描的环境衬托、形象塑造、方言对话、情节铺陈，生动地塑造了泰国东北农村群体和个体的鲜明人物形象，真实地呈现了二十世纪前半叶泰国东北贫瘠土地上的农民生存状态。这是一部兼具文学价值和社会学价值的 创作，在当代文学 有着重要的地位。作品问世之后，立即得到泰国各界人士的广泛关注和赞誉，中文读者对泰国文学，尤其是反映当代底层民众生活的作品了解尚少。译者将《东北孩子》翻译成中文，无疑丰富了中国读者的阅读选择，也为他们提供了一个新的视角去理解和感知泰国社会与文化，对于从事东方文学研究的学者 是难得的参考资料。除了《东北孩子》的译文本身，译者还在学术研究的层面为读者提供了必要的背景知识。书中的“导读”和“译后记”不仅为深入理解这部作品提供了理论支撑，也在一定程度上消解了因文化和语言差异造成的阅读障碍，扩大了阅读视野和探究路径。这在一般文学作品翻译中并不多见，也因之难能可贵。

当群星到达正确的位置，克苏鲁就会复活。抛弃全知视角，置身于安全感剥离的戏耍中，你，能否直面未知？人类的存在，对冷漠的宇宙而言毫无意义。不可名状之物自浓郁黑暗中发出嘲弄，唤醒人性深处对未知的恐惧和无力，以古老晦涩的低吟拨弄脆弱的、颤抖着的灵魂。代替他成为镜中非人恶煞，代替他在山脉交错的洞穴里求生，代替他深入印斯茅斯的教堂，代替他们回头一瞥，感受扑面而来的诡谲与癫狂。 1928年，美国作家H.P.洛夫克拉夫特发表短篇小说《克苏鲁的呼唤》，世界恐怖奇幻小说史上著名的“克苏鲁神话体系”由此发端。本书共收录包括《克苏鲁的呼唤》《大衮》《疯狂山脉》在内的九篇洛夫克拉夫特代表性小说，这些小说虽各自独立成篇，内容却多有相互指涉，它们共同构筑起了“克苏鲁神话体系”的雏形。1999年，《克苏鲁的呼唤》被收入著名的经典文学丛书——企鹅经典。 我觉得，这个世界上最仁慈的事莫过于人类的大脑无法把大脑中的所思所想贯穿起来了。现如今，我们生活在茫茫漆黑的大海中一个宁静的愚昧之岛上，但这并不是说我们必须去远航探索。各领域科学研究虽然都竭尽全力地沿着自己的轨迹发展，但时至今日尚未给我们造成什么伤害。如果我们有朝一日真能把所有毫无关联的知识拼凑起来，那么展现在我们面前的将是一个非常可怕的现实世界，我们的处境也将充满恐惧。到那时，我们要么被已知的真相逼疯，要么逃离光明，进入一个平静而又黑暗的新时代。——《克苏鲁的呼唤》

沟口生在日本舞鹤一个穷乡僻壤的地方，天生结巴，严重自卑，不愿接近人群，自幼养成孤僻的性格。他听父亲说：“世上没有什么比金阁更美的了。”于是他常常幻想着金阁的美。父亲亡故后，沟口遵照父亲的遗愿到金阁寺当了僧徒。金阁的幻影展现在他面前时，正值战局恶化，他幻想着金阁遭空袭燃烧的模样，觉得金阁面临彻底而简单的毁灭的命运，自己心中绝对化了的美可能会由此而消失。由于这种虚幻性和悲剧性，金阁的美在他心中更加辉煌灿烂。战争最终没有毁灭金阁。金阁不仅没有像他期待的那样落得个悲惨的结局，而且它还像夸耀似的以其美的永恒性展现在他的面前。只是在他的内心里，金阁在继续崩溃着。他承蒙住持的好意推荐，上了大谷大学，认识了“内翻足”的柏木。柏木诱惑他，教给他恶作剧，企图玷污一个女子，但被金阁的幻影所阻挠。他向金阁喊：“你为什么要隔绝我的人生？我总有一天要支配你！”有一天，他目睹住持嫖妓的事，彷徨于不能解决的绝对的美与丑的对立的现实，苦恼于肉体的劣等意识，还有与僧师的关系破裂，促使他从金阁出走，面对着日本的黑沉沉的海面，他一味沉思：我必须将长期束缚着自己的金阁烧掉！终于在一个细雨蒙蒙的夜晚，他放一把火将金阁化为灰烬。他望着熊熊的大火，心想：我想活下去！

20世纪文学旗手，也是各自时代掉队的人。「经典领读人」杨照日本文学名家十讲系列：以文学，倾听他们的挣扎与回答。【上辑·第4册】「经典领读人」杨照×「日本美的重建者」川端康成：我们拥有的并非此生，不过几个偶然的瞬间。在这世上，一边看繁花，一边朝着地狱走。幼时于亲人葬礼成长起来的川端康成，在国家战败与挚友去世的双重打击下，早早有了生命的「徒劳」之感：苟活余生，何以为继？纤细敏锐的他，在小说中找到方法：小说可以凝结时间——那既是瞬间，又是被凝结固定住的恒常，两者之间产生巨大的冲突张力，迸发一种难以言喻的美。而在战后崇尚西方的风气下，川端康成作品中多层次的人心流转、人情美善，强烈的时间感知以及社会关怀视角，不仅为日本焕活了其本身的文明价值，更使其重新被世界看见、重视。他决心，在保存日本美的同时保存这个国家，为其找到在战败废墟中继续存在的理由。

1954年6月，18岁的埃米特在少年劳改农场服完15个月的刑，被监狱长载回内布拉斯加州的家。他的父亲刚刚离世，家庭农场和住所因欠债被银行没收。埃米特与弟弟比利决定离开家乡，前往加利福尼亚州寻找多年前离家出走的母亲，并开始新生活。但两位朋友达奇斯和伍利的不期而至打乱了兄弟俩的计划，并将他们引向了完全相反的目的地——纽约。十天之后，故事迎来了大结局：有人拥有了崭新的开始，内心更为坚定；有人则陨落于苦涩的命运与自身的缺陷。

恐怖故事是绝妙的、令人欲罢不能的魔药，站在西方超自然小说高峰的蒙塔古•罗兹•詹姆斯，以简练文字营造惊悚之感，其短篇小说通常以后世视角回溯与古文物有关的往事，点到为止，留白之处引人幽思。本书囊括蒙塔古•罗兹•詹姆斯的全部创作，并特别收录其为自己的作品集撰写的序言及数篇写作心得。完整复刻“奇异感”带来的冲击，短小精悍，更适合快节奏阅读，呼吸间快速实现气氛升温。铜版画中爬行的人意欲何为？消失的十三号房间里有什么？凌晨一点准时上演的玩偶剧目在诉说什么故事？……2005—2006年，M.R.詹姆斯灵异小说全集（两卷本）被收入著名的经典文学丛书——企鹅经典，本书即根据该版本译出。

一六六五年，英国德比郡的一个村庄发生了鼠疫，为了不把疾病外传他处，村民们在教区长蒙佩利昂的号召下，封锁了村庄。在为时一年的灾难中，全村人口被病魔夺去了三分之二。面对生死，究竟是相信上/帝，还是相信科学，成了一个绕不过去的问题；人性中的善与恶，美与丑，全都在尖锐的对立中暴露无疑。小说透过一个丧失了自己所有亲人的乡村女子安娜·弗里思的视角，真实而生动地再现了那场可怕的瘟疫，以及灾难中形形色色的人物，特别是刻画了几位有血有肉的女性；充满了人文关怀，歌颂生命，感人至深，字里行间闪烁着启蒙运动的理性光辉。