《别尔金小说集》是普希金创作的小说集，首次出版于1831年10月。小说集共收入《射击》、《暴风雪》、《棺材匠》、《村姑小姐》和《驿站长》五个短篇。这些短篇均写于1830年9月，均用“伊凡·彼得罗维奇·别尔金”为笔名，因而成集时定名为《别尔金小说集》。

法国记者贝尔纳·奥利维耶在退休之后，决意开启并重塑自己的人生，他的目标是沿着古代丝绸之路，从土耳其的伊斯坦布尔独自步行到中国西安。他将旅途分为三段，利用每年合适的季节徒步：第一段是穿越安纳托利亚高原，到达伊朗边境，第二段横跨伊朗徒步到丝绸之路重镇撒马尔罕，第三段从撒马尔罕步行到西安。在完成这一万两千公里的“丝路长征”之后，在伴侣的“怂恿”和陪同下，又从里昂徒步到伊斯坦布尔欧洲部分，完成最后的三千公里，也最终形成了这部蜚声世界的旅行记“徒步丝绸之路”四部曲。 第一部《穿越安纳托利亚》分十三章，讲述了他从伊斯坦布尔出发，步行穿越安纳托利亚高原，直到土耳其和伊朗边境的各种见闻和经历。第二部《奔赴撒马尔罕》分十六章，讲述了他从土耳其和伊朗边境出发，步行穿越伊朗高原直到撒马尔罕的各种见闻和经历。第三部《大草原上的风》分两部分，分别记述了他在千禧年之初从撒马尔罕步行到中国新疆吐鲁番、从吐鲁番步行到西安的两次旅行经历。第四部《有始有终》分两部分，记录了作者在伴侣的陪同下，从法国里昂开始步行到意大利维罗纳，次年又从维罗纳出发，徒步穿越巴尔干半岛，最终抵达伊斯坦布尔的欧洲部分。

本书作者通过解读芥川龙之介、太宰治、三岛由纪夫、川端康成、夏目漱石等三十多位日本文豪的书信，意外发现他们的日常形象与人们印象中的他们截然不同，并以六种境况——“当出现情感危机时”“当生活拮据时”“当读者礼数不周时”“当不想无故提供帮助时”“当行为举止失礼时”“当出版编辑催稿时”描述了这些文豪的应对之策，比如：夏目漱石不再是严谨刻板的教书先生，而是风趣幽默的普通人；中原中也不再是悲情诗人，而是语言功底超群的即兴表演家；太宰治不再是“气弱”的作家，而是用极大的勇气向出版社预支稿酬的人。了解这些文豪的另一面，有助于读者像他们一样清醒地看待世间种种，在世俗中锤炼真我，也有助于读者更好地理解他们的作品。

《怀疑论者的漫步》：《怀疑论者的漫步》是“狄德罗作品集”第五卷，以狄德罗著名哲学论文为题，充满思辨精神，收录《怀疑论者的漫步》《论天才》《补遗》《哲学家与某某元帅夫人的谈话》四篇文章。其中《怀疑论者的漫步》是狄德罗关于宗教、哲学和社会生活的思考，由“荆棘道”“栗树道”“鲜花道”三部分组成，以荆棘道揭露宗教的虚伪，鲜花道直指沉湎酒色权术的新旧贵族，栗树道则是崇尚哲学思辨的理性之道。《补遗》是狄德罗以法国探险家布干维尔环游世界的见闻为灵感源泉，创作的对话体作品。通过对布干维尔笔下宛若现世天堂的塔希提岛风俗的描绘和评述，对西方社会的生活和思想进行了反思。《达朗贝尔的梦》：《达朗贝尔的梦》是“狄德罗作品集”第六卷，以狄德罗著名哲学论文为题，收录狄德罗哲学、美学思想名篇：《对自然的解释》《论美》《达朗贝尔的梦》《关于物质和运动的哲学原理》。其中《达朗贝尔的梦》以对话和辩论的形式表达了许多超越时代的见解，既荒谬绝伦又是深刻的哲学，荒唐的外表是为了使智慧有表现的机会，进一步论述了狄德罗的唯物主义自然观和认识论。《论美》又名《关于美的根源及其本质的哲学探讨》，最初发表于《百科全书》，狄德罗在这篇论文中提出了“美在关系”说。《论美》得到康德的赞赏，哈曼在《关于美与崇高的讨论》中认为“康德的看法可以与狄德罗为《百科全书》撰写的关于美的条目相提并论”。《与旧睡袍离别后的烦恼》：《与旧睡袍离别后的烦恼》是“狄德罗作品集”第七卷，收录狄德罗随笔五篇——《论戏剧诗》《理查逊赞》《绘画论》《与旧睡袍离别后的烦恼》《演员奇谈》——当中既有美学思考，也有人文观察。其中，《与旧睡袍别离后的烦恼》因其对“消费主义”的反思，被哈佛大学经济学家朱丽叶·施罗尔赋予一个新的概念：“狄德罗效应”或“配套效应”。《演员奇谈》探讨了演员的表演技巧，狄德罗认为演员在淋漓尽致展现剧本中人物的同时，又要保持冷静的心态来应对演出之外的生活，而这恰好就是演员的“矛盾”所在。《狄德罗戏剧》：《狄德罗戏剧》是“狄德罗作品集”第八卷，收录狄德罗戏剧代表作三篇——《私生子或道德考验》《一家之主》和《他是好人？还是恶人？》，以及一篇关于戏剧的谈话——《关于的谈话》。其中《私生子》讲述多华尔的故事，他是一名私生子，受克莱维尔和他姐姐的邀请，到家中小住。在此期间，多华尔深深地爱上了克莱维尔的未婚妻罗萨莉，并为此深受良心的折磨。《关于的谈话》则藉由《私生子》男主角多华尔和狄德罗之间的对谈和辩论，阐释了狄德罗的戏剧创作思想。狄德罗提出的“严肃剧”——“人不可能永远不痛苦便快乐，因此喜剧和悲剧之间一定有中间地带”——主张不再聚焦于神话和历史传说，而是从普通人的悲欢离合中获得生活源泉。

《高罗佩：其人其书》是世界上第一部高罗佩评传。作为传记，本书颇有一些独特之处。作者并未依照常规、着力于细述传主的生平经历，而是以其作品为线索，用极富文学性的笔调，凝练地勾勒出传主一生思想与研究的发展轨迹，并且刻意避开官方叙事，加上自己也曾深度研习过东方文化的某些方面，其审视的角度和理解的深度自是与众不同，往往从一个同道甚至知音的立场出发，做出充满个性化的分析与评判，其中有不少灵光一闪的感悟，相信会让读者和研究者深感会心。

这部散文集风格清新，文体秀美。作者通过直爽、率真的笔，写出自然风光的奇秀以及人性的纯真和善美，映射出作者的兰心蕙质和瑰丽文采。作者寄情山水，激扬文字，让读者感受到朝气蓬勃的力量。

这是文学艺术大师丰子恺先生翻译的各国文学作品精选集。丰子恺先生不仅是画家，也是文学家、翻译家，他精通日语、蒙古语和俄语等多种语言，在翻译方面有突出成就。本书精选丰子恺翻译的外国文学作品，有日本德富芦花的爱情小说《不如归》、夏目漱石的旅行散文《旅宿》，俄国屠格涅夫的经典《猎人笔记选》《初恋》，还有反映时代特色的蒙语小说《没耳朵》《幸福山的马》《在荒僻的游牧地上》等，题材多样，风格各异。在这些烙印着不同文化和时代的作品里，可以体察到人世间附着的哀戚、愤怒和绝望，也能偶尔超脱尘世、摆脱人情，寻觅心灵片刻的逍遥；不能忽视宿命的沉沦，却也不妨碍勇敢的人走出桎梏去做更大更美一点的梦。本书精选的这些译作，代表了丰子恺先生在不同语言、不同文体、不同风格作品上的翻译造诣，丰子恺称其为“文笔生涯的初恋”。初入文学之境，怀抱热望、饱尝悲喜，而妙笔生花。字里行间，华丽的辞藻，写意而熨帖人心的笔调，丰盈充沛的情感，读者仿佛倏然走进一个剧场，只等大幕拉开，故事纷呈，观人间烟火，为剧中人欢笑落泪，唱和岁月这首慢歌。

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《拾碎》作为深入浅出的学术散文集，分别通过视觉艺术、音乐艺术等不同的视角讨论社会和人生的具体问题。另有从象形文字和拼音文字的区别作为切入点，梳理文字的文化传统的内含，进而呈现和反思今天的文化现状。文章颇具独特的写作风格，切入的思路和论证往往打破学术的现成框架，有一种集大成的宏观视野。作者广为博览，信手拈来，而得出的结论却出人意料地准确而犀利。