雷达，曾先后在全国文联、新华社、《文艺报》社做编辑，担任过《中国作家杂志副主编》。现为中国作家协会创作研究部主任，研究员，兼任中国当代文学研究会副会长，中国小说学会常务副会长等职，并兼任母校兰州大学博士生导师。这是其所著的一部关于中国当代小说文学评论的文集，由“世纪交响”、“长篇平台”、“绿野美卉”、“文坛撷英”。

我在看《骈文概论》和《骈文学》这两部书稿的时候，读高中的外孙女儿走过来看见了，问我："什么是骈文？"我说："简单一点说，骈文和散文是文章的两种体裁。骈文是用对偶句子写成的，骈字本来的意思是两匹马并肩同拉一部车，也是对偶的意思。散文就不讲对偶，句子长短不拘，自由式，比较散……""和我们讲话一样？""是的。所以五四时期的散文又叫白话文。""只用散文了，还讲骈文做什么？""懂点骈文，增加点文学史知识也好。有时候，骈体文句也可以增加散文的表现力。""不对！对偶句子我们不懂。再说，散文写得好，上下四方、往来古今的事物都表现得出，这是老师说的。""上下四方、往来古今，这就是对偶句。""这是成语。""许多成语都是对偶句。""做文章总不会再用对偶句了吧？""也有用的。"我要她把书架上的《毛泽东选集》拿下来，翻出《向国民党的十点要求》，指着念给她听："若夫暗藏之汪精卫，则招摇过市，窃据要津;匿影藏形，深入社会。贪官污吏，实为其党徒;摩擦专家，皆属其部下。……”外孙女儿笑了，说："这就是骈文啊！"我和外孙女儿的谈话，就这样结束了。我想，只要汉字是单音字这个特点不变，汉语的四声不变，汉文中骈体的影响就不会完全消失的。骈文自汉至唐为文体主流，作为一个健全的国民，了解祖先的遗产不仅是权利，也可以说是一种义务，那么看一点介绍骄文基本知识的书也不是无益的吧。在我所读过的这类书中，瞿兑之的这本算是要言不烦的，文笔也简洁可读。瞿氏为善化瞿鸿讯之后人，曾从王阁运读书，文史根底很深，至于抗战期间走了弯路，这是另一问题，与谈骈文总是无涉的了。钟叔河

本书介绍了出自梁羽生，金庸，古龙和温瑞安这四大武侠名家的武侠小说，评论了四者的创作和风格特点，并阐释蕴含于武侠小说中的人生智慧。

本书是“名家名作中的为什么丛书”中的艺术卷分册，其内容包括音乐、绘画、书法三个分册。本书内容全面，条理清晰，融科学性、知识性及可读性为一体。该书有助于青少年读者步入金碧辉煌的知识殿堂，融汇百家多有获益，成为复合型人才。

篆书为入门书性的原则，内容依顺序先介绍小篆的成立和特质。其次对后世的小篆体所经历的消长做简单说明还有选择字体的要领则依学习者之喜好作为学习篆书的入门。学习篆书的第二阶段要同时研究文字学可学到说文的六书及文字的构造等。编者认为学习篆书可学到说文的六书及文字的构造等。编者认为学习篆书可由清人三家先入手，然而进入泰山刻石后再入手石鼓文，易得心应手。小篆首重基本笔法，结构法，乃不二法门。小篆又名玉筋篆，像筷子一样，做无表情的线条弯曲，并表现其造型对称的特殊趣味。两千多年来，篆书为书体之祖，倍受尊仰。是为中国书法的肇端。后来演变为隶书、楷书、之后的表示尊崇，郑重的仍用篆体。至今图章、碑铭、题识等，仍采用篆书，以迄至今。

第一编《为什么学比较文学》和第四编《对世纪比较文学学科的展望》，带有导向意义和综合特点，强调了学习比较文学的必要性、意义，以及它在21世纪的走向。第二编《比较文学的基本原理和当代的新发展》，阐释了比较文学的传统知识和新发展。第三编《比较文学原理方法和观念精神的实践应用》，介绍了它在民族文学比较研究及其深化教育改革、塑造21世纪新型人才等方面的作用和影响，这在过去的教材中是很少见到的。在全书内容的安排、详略、取促进方面，《比较文学教程》特别注意教材体系、学科体系和面向学生实际需要的有机结合；特别重视面向新世纪、面向学科发展前沿；特别强调吸取新的科研成果和学科原理方法、精神的应用，在过去教科书的基础上有所继承和超越。《比较文学教程》既富有时代气息，又充满学科精神；既讲清楚有关基本知识、原理，又在应用上下功夫。在行文上，力求简明扼要，深入浅出，利于学习。

本书是《中国百年传记经典》的第四卷，收入了20世纪60年代以来发表的经典传记作品10篇。这些作品大都为历经20世纪风雨沧桑的政治活动家、文学家、革命家、外交家等文化名人在晚年所写的回忆录，凭籍他们的大智慧，再现了历史的巨变和跌宕的人生。其中，《八十年来》是著名政治活动家黄炎培“本我所见所闻和行动，秉我是是非非的直笔”而留下的近一个世纪的活动印迹。《知堂回想录》则是命运多舛的文学大师周作人以淡然的心情、旁观的眼光记述了重大历史事变中的一些小小轶事，透露着他亲切自然、行云流水般的一贯文风。《顾维均回忆录》则是举世闻名的外交家顾维均以“口述历史”的手法留下的一部现代中国的外交史。此外，茅盾先生的《我走过的道路》、夏衍先生的《懒寻旧梦录》，分别记载了1934年的文化“围剿”和反“围剿”以及左翼十年文坛的风云变幻，是中国现代文化史上极为重要的一部史料。再有冯友兰先生的《三松堂自序》和陈白尘先生的《牛棚日记》通过在“文化大革命”中的亲身经历，记录和反思了这一文化浩劫所带来的历史悲剧。本书每篇作品都附有编者题加的精辟案语，可供读者参考。

四川大学“211工程” 项目。本书包括清代樸学与近代文论，清代宋学与近代文论，今文经学的复兴与近代文论，经学话语的裂变与边缘的崛起，王国维文论的理论归宿等内容。

这本《文学原理新释》在历经寒暑瑞至岁末的时候终于脱稿，而当它出版时又正巧是二十世纪最后一年。让我谨以这一片冰心的凝结献给二十一世纪的青年！同时也献给我敬爱的导师和朋友童庆炳先生。我们这样想了，也的确朝着这个方向作了最大的努力。但却不敢说上述设想已经实现，这是因为这个任力本身是要经过几代人的努力，在一相当长的历史阶段里才能完成的历史任力务。在这样的历史任务面前，任何人个的努力，不地是沧海一粟。而且，这样的任务也是不可能一蹴而就的，这是因为它面临着一系列的理论难题。

本书以先秦诸子文学作为独立的研究对象。从文学的制度的层面，考述先秦诸子的文学活动状太，发掘先秦诸子文学的制度内涵，包括创制精神、文学体制、传写形制、用象制度、文用制度、言语形式、前文学观等内容；描写先秦诸子文学制度的演进线索……