《金玉缘》是清代著名的《红楼梦》评本，由王希廉、张新之和姚燮三家合评。光绪十年（ 1884），上海同文书局石印。内文有华阳仙裔序、读法、批序、摘误、总评、论赞、或问、 大观园图等。尤其是卷首有绣像一百二十幅，每回前还有回目画二幅。正文中有圈点、重点 及太平闲人夹评，回末有太平闲人、护花主人、大某山民分评，是研究《红楼梦》的重要史料。

本书以时间为线索，按文学史为纲，介绍了西方古代文学、中世纪文学、文艺复兴时期的文学、古典主义文学、启蒙主义文学、浪漫主义文学、现实主义文学、自然主义文学、现代主义文学。

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本教材分楚辞研究、李白研究、苏轼研究等部分，内容包括楚辞的来源，屈原的美学思想，李白的生平、思想，李白诗歌抒情内涵的时代意义等。

《比较文学学科新论》为比较文学与世界文学学科建设丛书之一。《比较文学学科新论》分为“学科定义”、“研究方法”、“研究对象”三章。内容有学科理论的构成、传播研究法、超文学研究法、比较文体学、比较诗学等。

本书的每一章都以同样的方式成文；首先，我将理出所变谈作家受馈于浪漫主义的思想的东西；然后，我再找出这一作有有意无意否定并且超越这一意识框架的思想分成，本书最后一章乍看起来与其余章节有些不同，因为在这里我以自己为研究对象，试图庥中前几章的成果，然而，这种不同只是表现上的，从某种意义上讲，其余章节也是在叙述我个人的历史：我的过去是、现在仍然是一个试图通过对自己曾不断认高的作家们的分析来思考如何超越浪漫主义的“浪漫主义者”。 在每一章中重复的变动与其他章节融为一体且不断演进，直至达到顶点，而这顶点并非是一种综合。也可说是，下面大家将读到的只是一部未完成的教育小说。

《世变缘常：四十年代小说论》从“故事性”的强化，对普通人平凡生活的表现和“象征化”的尝试等三个方面，描述和阐释了“为人生”的新文学在四十年代小说创作中“深化”和多样化性发展，视角新颖，感受清新，见解独到，体现了对小说艺术的民族化理解。

本书选辑赋学、曲学两个系列的论著，按两种文体及其理论发生顺序。列赋学卷于前，曲学卷于后。所选论著一律以作者生年先后排列。

对于小说，严家炎自幼古今中外都读，兴趣可以说是相当广泛的。其主张小说应该多种多样。在其看来，题材、创作方法、小说类型等等，都不能决定作品的实际成就；真正对创作有决定意义的，倒是作者人生体验的深切程度，文学修养、文化修养的高低，以及作者自身的艺术才华。其这些看法，大体贯穿在长期以来的研究实践中，读者也可以从本书所收的二十多篇文章中感觉出来。本论丛本着既开放又相对稳定的原则，尝试一种文体一家或多家论之的形式，张扬争鸣的风尚。第1辑主要侧重于著名专家、学者的学术研讨；将要出版的第2辑主要侧重于著名作家对文学（包括百年中国文学）及其创作的认识、理解、感受和体验。但愿，读者能从论家们为人为文的悟识中受益。

重点探讨了五四新文化精神的演变及其对中国文学的深远影响，指出正是对以个性解放为核心的五四小说的创造性发展，四十年代小说才有了能突破主流权力话语的束缚，形成多元互补的文化格局。