叙述主观化是篇章修辞学的重要概念和研究对象，是篇章建构的重要原则，也是构建篇章叙事结构的主要手段。对文学篇章的叙事结构进行全面而深入的研究，有助于读者深入理解作者的情感和思想，加深作者对作品美学内涵的理解。本书以当代俄罗斯女性文学作品中的叙述主观化为研究对象，在当代女性文学语境下探讨叙述主观化，揭示文学语篇的建构和俄语语言的发展变化，更加深入地了解当代俄罗斯社会的现实图景，感受俄罗斯女性在思想、审美、伦理、世界观、价值观和女性意识等方面展现的特点。对当代俄罗斯女性文学作品中的叙述主观化进行分析，可以从不同的叙述视角、叙述内容和情感价值透析出语篇的话语特征和叙述技巧，挖掘出文学语篇的内在意蕴，认知和分析不同作家的写作风格，揭示语篇的建构方式，提升读者理解语篇的能力。

汉乐府古辞与魏晋六朝文人拟古辞构成了中国古代一个为数不多、脉络清楚的文人诗歌与民间诗歌相联接的诗歌系列。完整而系统地研究其发生和演化的历史过程，追究其在中国诗歌史上的地位和意义，理应成为中国古代诗歌史研究必不可少的重要课题。

本书为*人文社会科学研究项目结项成果，国家出版基金资助项目。该书共分上下两卷，以桐城文派重要作家及其作品为中心，对桐城文派的生成方式、发展历程、文化背景、社会因素、流派特征、群体风貌等进行了完备的学术研究和全面的文化考察，揭示桐城文派发展的阶段性、曲折性和内在规律，阐明桐城文派的历史地位与作用。本书视野宏阔、持论公允、结构合理、逻辑谨严，集文学流派的内部研究与外部研究，个案研究与整体观照，文学、文献、文化研究等于一体，可视为一部关于桐城文派的集大成式的著作。

朱熹作为宋学之集大成者，他的《诗集传》是《诗经》宋学的代表作，亦是《诗经》学史上一部里程碑式的著作，在元明时期长期作为官学存在，其影响至今不绝。本书以《诗集传》与朱子《诗经》学思想为中心，考察了自南宋至元、明时期《诗经》研究者对朱熹《诗》学思想的继承与发展的基本状况，考察内容涵盖以上不同时期的时代背景、社会制度、学术思潮。并通过对宗朱《诗经》学者的学术思想与《诗经》学著作内容的分析，梳理了他们对朱熹《诗集传》的补充、订正与阐释，力图展现宋、元、明宗朱学者对朱熹《诗》学观与解《诗》方法的继承与发展，以及对朱子《诗》学体系的构建。终在此基础上，探讨朱子《诗经》学在《诗经》学史上的地位与影响，揭示其价值与贡献。

本书主要对英国中世纪戏剧的发展流变过程进行研究。英国中世纪戏剧主要有三条发展脉络——以谋生为目的的职业演员的活动、一般群众的通俗演出、具有戏剧化色彩的教会仪式。教堂仪式剧逐渐发展成为中世纪后期为盛行的圣徒剧、连环剧、道德剧等三大戏剧类型。15世纪末期，宗教剧逐渐衰退、消亡，问插剧逐渐兴起，英国戏剧开始转向文艺复兴人文主义戏剧。本书梳理出了英国中世纪戏剧发展的轨迹，即从早期民问世俗戏剧、教堂仪式剧、中后期宗教剧到间插剧的发展过程，并总结出了英国中世纪戏剧发展流变的基本规律，即教会和官方以是否能化地教育民众决定戏剧的存留和推广。

本书主要包括中国文论研究、“诗学考据学”研究、学术史研究与书评三个部分。其中关于陈寅恪、岑仲勉等学者学术思想的分析论文，学界反响较好。本书中有关20世纪中国诗学考据学史研究的部分成果，为目前学界所未见。

本书主要阐述1912-1941年近30年间泰戈尔在英美的文学译介、演讲等文化交流活动，并探究其世界主义观念。泰戈尔1912年因英译诗集《吉檀迦利》在英美引发关注，次年凭借该诗集获得诺贝尔文学奖，成为首位获此殊荣的东方作家，在英美乃至全世界引发轰动。之后，不但泰戈尔的多部诗集、小说、戏剧被译成英文并在英美出版，他还多次奔赴英美发表演讲，传播印度宗教哲学文化。从1912年泰戈尔进入英美视野至1941年泰戈尔去世，不管是泰戈尔文学的英译还是他在英美的演讲，都旨在促进英美对印度文化的了解，增进英美和印度间的文化交流。泰戈尔始终坚持世界一体、东西方文化互补，倡导东西方建立友爱、互助等以道义为原则的精神联合，替代东西方旧的殖民统治和物质奴役关系，体现了泰戈尔的世界主义观念。本书读者定位为翻译专业、比较文学专业的本科生和研究生，也适合对泰戈尔个人、世界主义观念感兴趣的大众读者。

当代西方文论有效性辨识问题是近年来中国当代文艺学研究集中讨论的问题，也是影响中国当代文学批评发展与理论建构的重要问题。本书从理论与现实的角度，对西方文论话语反思与中国当代文论若干问题展开研究，主要内容包括马克思主义经典文艺思想中国化当代化研究的问题、当代西方文论反思研究的知识论路径与方法论立场问题、文论“失语症”与当代中国文论的价值重估、原创推动问题、中国当代文论中的后现代主义话语批判问题、“中国经验”与当代中国文论话语体系构建问题等。相关研究论述在学界产生较大反响，对当代中国文论话语体系构建研究具有一定的启发。

本书以新媒介时代的文艺接受与批评为研究对象，立足于“触感审美”这一核心概念，具体探讨了新媒介文艺活动在时空结构、文本形态、人机互动、审美经验、批评标准和批评话语等方面的嬗变与重构。

“自撰”（autofiction）是当代作家兼批评家杜勃罗夫斯基创造的一个新词，是作为自传 （autobiographie）一词的对立面出现的。在自撰写作中，作者一边以自己的名字为真实性背书，同时又明确声称写的是小说。自传与自撰不是亲兄弟，而是父与子。自撰脱胎于自传，既无法摆脱自传的影子，又将自传作为要突破、批判和解构的靶子。自撰写作是对自传的“弑父”行为，又以其自称“小说”或嫁接小说叙事的一切手法完成了“娶母”行为。以真实为本的传统自传是一面直接反射自我的平面镜，以虚构为本的自传体小说是间接折射自我的多棱镜，自撰是将自我形象进行扭曲的哈哈镜，或是将自我形象进行解构的裂痕累累的破镜。