《龙文鞭影（适合4-13岁阅读）》内容多来自二十四史中的人物典故，同时又从《庄子》和古代神话、小说、笔记如《搜神记》、《列仙传》、《世说新语》、《酉阳杂俎》、《辍耕录》、《鹤林玉露》等书中广泛吸取材料，涉及政治、军事、德行、文艺、儒林、方术、怪异、奸佞等。《龙文鞭影（适合4-13岁阅读）》对名人逸事和民间传说广为辑录，历史上许多脍炙人口的故事，都能从书中找到。全书用四言体写成，按韵部排列，取古事之相类者摘而成偶，又各谐之以韵，读来朗朗上口，使人乐此不疲。文字简明扼要，恰当地表明了故事的梗概，不仅益于童蒙，也益于童蒙之师长。全书共收入660多条典故，也可以说是一本典故集萃。为了加深孩子们对《龙文鞭影（适合4-13岁阅读）》内容的理解，《龙文鞭影（适合4-13岁阅读）》的排版经过精心安排，以大字、配图、注解、四色的形式增加孩子的学习兴趣，其中的图片采用的多是古代活泼可爱的儿童形象。

《董浩叔叔讲弟子规》是新闻出版总署“十一五”重大出版工程和教育部“十五”规划课题成果，由中央电视台著名少儿节目主持人董浩主讲。《董浩叔叔讲弟子规》印刷精美，图文并茂，体例为原文、译文、注释三部分构成。除教材外还配有对全书的诵读和讲解的光盘。

《千字文》是我国早期的蒙学课本。它通篇用韵，朗朗上口，行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，内容丰富。所以，自隋唐以来，《千字文》大为流行，背诵《干字文》被视为识字教育的捷径。《千字文》在古代儿童的识字课本“三百千”（《三字经》、《百家姓》、《干字文》）中排在最后，但它成书时间却是最早，也是“三百千”中唯一确切知道成书时间和作者的。据史书记载，《千字文》是南朝梁武帝时候编成的，编者是梁朝的周兴嗣。据说，当时梁武帝为了教育儿子们学习知识，让人从王羲之写的碑文中拓下一千个不重复的字，命周兴嗣编一篇适创儿童阅读的韵文。周兴嗣只用了一个晚上，便完成了这篇韵文，结果他的头发一夜之间也变白了。这就是-直流传到今天的千古绝唱《千字文》。《千字文》4字一句，共250句，一千个字，全书无一字重复。所选千字，大都是常用字，便于识读。《干字文》全篇主题清晰，章句文理一脉相承，层层推进，语言优美，辞藻华丽，几乎是句句引经，字字用典，内容涉及自然、社会、生产、历史、教育、伦理、道德等多方面的知识。它是对中国人文精神的梳理，对历史精神的点评与演义，体现着中国文化的基本思想、精神观念以及思维方式。当然，《千字文》中的一些明显带有封建社会伦理道德的东西已经不足取，我们-定要分辨清楚，使其精华得到发扬光大。

启蒙读物：三字经。本书为小小口袋书，图文并茂，有效开拓孩子的思维，有利于孩子学习。

《小儿语》的编者吕得胜，字近溪，明代嘉靖时河南宁陵人。他主张要对儿童进行正确的启蒙教育。他认为当时民间流传一些儿歌，如“东屋点灯西屋亮”之类，对儿童固然无害，但对品德修养无益。于是他编写新儿歌代替旧儿歌，即《小儿语》。《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，最初的编著者是明末的程登吉。在清朝嘉庆年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学琼林》。后来民国时的费有容、叶浦荪和蔡东藩等又对它进行了增补。

《幼学琼林》在内容上广泛吸收了多种蒙书的材料，涉及范围很广，天文地理、历史人物、文事科第、人情世故、家庭婚姻、生老病死、衣食住行、制作技艺、鸟兽花木以及常见的成语典故，可谓无所不包。本书仍不失为一部很适合儿童阅读的古代小百科。涉猎此书，对了解我国古代文化和社会发展有其独特的作用。 为了加深孩子们对内容的理解，本书的排版经过了精心安排，以大字、配图、译文、四色的形式增加孩子的学习兴趣，其中图片多半采用的是古代丰富多样的儿童嬉戏形象。 本书附光盘1张。

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后经清朝贾存仁修订，改名为《弟子规》。其内容采用《论语·学而篇》中的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物和求学等应有的礼仪与规范。清中叶以后，此书最为流行，一度成为私塾的必读课本。《龙文鞭影》是一部流传极广、影响很大的启蒙读物。它的原名叫《蒙养故事》，编撰人萧良有，杨臣诤又进行了补充和修改，并将它改名为《龙文鞭影》，流传至今。可以说是一本典故大全。

欢迎来到《聪明宝宝小学堂》，这里将教你背古诗，猜谜语。古诗，是我国文化艺术宝库中一朵永不凋谢的奇葩。因此，学背古诗已经成为儿童启蒙教育中必不可少的一课，谜语是我国民间文学的一种特殊形式，《学背古诗学猜谜语》所选的谜语紧贴儿童生活，充满时代所息，让孩子在开发智能的同时，了解生活、了解自然、了解方方面面的知识。

弟子规原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有馀力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部分加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。注：随书附赠《弟子规易解》。

写给家长、教师的话一、为什么要学国学经典？几千年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他年少时（0—13岁），记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。尽管还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。如果在孩子该记忆、记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”，怎么能“薄发”呢？怎么能融会贯通、触类旁通呢？成人的记忆模式是“先理解，后记忆”，先理解分析才能记得住，有时还未必记得牢。孩子的记忆规律是这样吗？特别是七八岁以前的孩子！成人往往以自己的主观感觉经验，来想像小孩子也该像自己一样记。实际不是这样。特别是对于人文学科、艺术学科，孩子的记忆是整体性、混沌性和全息性处理信息的，这就是国际大脑心理学专家研究的右脑记忆模式。事实上千百年来，世界上有两大民族一直用这种方式教育子孙后代，即犹太民族和中华民族。遗憾的是近百十年来，我们民族的这种教子学习模式一定程度上被质疑和否定了，我们迷失了方向，要把最简单、科学和最有效的学习方法抛弃，没了主见，只学会了人家说什么就是什么。二、怎么学经典？简单的事情重复做、大量地重复做，由“量变”的积累必然引起“质变”的飞跃。我们倡导每天“与孩子相约今晚八点”，陪孩子读二十分钟的书——优秀的孩子是“陪”出来的——陪三个月、半年试试，奇迹就在“我们家”出现了！开始有的孩子可能不开口读，那我们做父母的就字正腔圆地用不大不小的声音读出来吧！没有说教和训斥，我们的“读”是示范，是身教，孩子会模仿！所谓“亲子共读”不是如此吗？变着花样读，也可以让孩子当我们的老师，让他领着我们读，总之要“快乐诵读”，乐在其中，其乐融融。不强行要求孩子背书，只是在诵读的声音、声调、坐姿等方面因势利导。诵读时没有压力，孩子会发自内心主动想读。“诵读”的含义强调的是朗诵、朗读，高声朗朗地读出来，反复读，流畅地读，以至于顺口溜出来，自然就会背了，“会背”是自然的结果，“会背”不是目标，更不是目的。在孩子“熟读会背”之前，不提倡给孩子随意解释，让孩子自己“悟”吧！书读百遍，其意自见啊！需要说明的是，书中正文中的“注释”、“译文”是给家长、老师或年龄稍大的孩子参考的。三、为什么采用正文“大字带拼音”的形式？“字大”是为了节省目力、防近视。对于不认识字的幼童，用手指点着字去读，还能帮助识字，这叫“指读”。因为许多字古今读音不同，且有生僻字，所以带上拼音，方便大家诵读。不要认为带上拼音仅仅是给小孩读的，如果我们成人还没读过，请你认真读上几遍，一定会有所感悟。