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藏族是我国一个具有悠久历史的民族。藏族人民创造的光辉灿烂的民族文化，是中华民族文化遗产的重要组成部分，唐卡又是藏族文化中著名的一种宗教艺术。西藏唐卡是用彩缎装裱而成的卷轴画，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，历来被藏族人民视为珍宝。宋代的唐卡，本书选了三幅，其中二幅是在内地定做的缂丝唐卡，另一幅是绘画唐卡。元代的唐卡仅选二幅，莲花网目观音像，是这时期的代表作，画面不求工细华丽，而以淡彩烘染为主。西藏绘画唐卡，画人物、佛像，笔精而有神韵，形象栩栩如生；写走兽花鸟，则精于勾勒，注意设色，姿态生动；配奇石山景，峰峦峭拔，气势雄伟；绘宫殿楼阁，格调稳重，布置壮丽。

柏朗嘉宾在两年半多的时间内从西欧到中亚，万里跋涉。他先于1246年4月4日到达伏尔加河畔的西蒙古拔都幕账，后于8月24日抵达哈刺和林，有幸参加贵由皇帝登基大典。同年11月13日，他离开哈刺和林返国，于1247年5月9日再经拔都幕帐，最后于1247年11月24日返回里昂。他后来还曾作为教皇使节而出使法国。柏朗嘉宾于1252年卒于今南斯拉夫境内的达尔马蒂亚。<

屈大均所著《广东新语》，是一本较有价值的清代笔记。全书二十八卷，每卷述事物一类，如天、地、山、水、虫鱼等，凡广东之天文地理、经济物产、人物风俗，无所不包。其所以名“广东新语”者，据自序说“吾于《广东通志》，略其旧而新是详，旧十三而新十七，故曰‘新语’。是书则广东之外志也。”可见本书之作，在于补《广东通志》之不足；而其所补者，又不仅“考方与，披志乘”，且“验之以身经，徵之以目睹”，故“其察物也精以核，其谈义也博而辨”。但“新是详”“新十七”，是新的外表，而不是新的实质。盖大均处明清交替之际，痛百姓流离失所，所以《新语》一书于论述之中，尤着重于经济效果与民生关系，随在揭露封建统治阶级的剥削和束缚生产力的种种苛政，与一般地方志有所不同。故屈氏自序又说“此书不出乎广东之内，而有以见夫广东之外；虽广东之外志，而广大精微，可以范围天下而不过。”这是他写《新语》的主旨所在。且本书在如实反映当时的社会情況，揭露矛盾，以及所记物产民俗等方面的材料，比较丰富翔实，作为明清之际的经济史、思想史读也无不可。 屈大均生于明崇祯三年，卒于清康熙三十五年（一六三○一六九六），初名绍隆，字翁山又字介子，号菜圃，广东番禺人，明诸生。清军破广州，遁入空门，行遊南北，交结遗民，不久又棄禅归儒。其在会稽，与魏耕善；在陕，交顾炎武、李因笃。魏耕通消息于郑成功，大均与谋；吴三桂反，又一度从其军于湖南，旋以不合谢归。三藩既平，隐居著书，述作甚富，其诗尤负盛名。 本书成于屈氏晚年，作者处在民族矛盾尖锐的时代，时以反清复明为念，书中颇有借古讽今，指物喻志者。及其去世七八十年以后，清代文字狱再起，两广总督李侍尧于一七七四年（乾隆三十九年）罗织检举，奉旨以屈大均“托名胜国，妄肆狂狺，其人实不足取，其书豈可复存所有著述书版一概焚毁。还要发棺戮尸，因没有找到墳墓而作罢，竟将收藏其书的两个不识字的孙子“从宽”处斩。然而，有价值的著作，決不是暴力可以禁绝的，所以今天仍能看到康熙三十九年庚辰木天阁原刻本和另一种乾隆年间的翻刻本，惟后者错字较多，“木天阁”亦刻成“水天阁”。

内容提要以雄伟险峻、幽深秀丽闻名天下的长江三峡，古往今来，一直令人心驰神往！本书以生动的文字、精美的图片、著名的诗篇，介绍三峡的壮丽风光和名胜古迹、民间传说、名人轶事、峡江城镇。内容丰富，熔知识性、趣味性和艺术性于一炉，是了解祖国大好河山的良好读物，也是游览三峡的必备旅伴。

那是住在拉萨城里的时候，一位好朋友介绍我认识了洛桑曲扎老先生。在那张紧靠窗栏的简朴的床垫上，我开始几个小时、几个小时地坐在老先生的身边，听他讲述一个个叫我心灵震颤的故事。夜晚，阿妈把火盆端到小屋的中间，我和他们团聚在发红的小灯泡底下。老先生的腿上盖着一条林芝毛纺厂生产的崭新的大毛毯，他总是腾出一大半来伸手展开让我坐在止面。从他那信任和温暖的目光中，我第一次享受到长者的深沉浓重的爱，它照亮了我心灵上那片遥远的荒漠。年节之夜，我和他们有时就那样一言不发地坐着，渡过对他们、对我，都称得上是一生中最温暖的时光。

本书以藏语的形式，深入浅出地介绍了罗布林卡的概况。

本书在对藏族社会的论述中强调了它的生机勃勃而不是它的静止沉寂，强调了它的世俗力量而不是精神力量，这种观点对某些人来说可能难以接受。会有人提出这样的质问：这样做不是要使我们远离藏族文化的核心吗？他们有权力怀疑我的看法，但同样也有义务提出新的资料来验证这份对喜马拉雅山中的定日所做的典型研究。假如本书能激起其他人进行同样的旅行并使这重新考虑他们对喜马拉雅诸民族的特征及历史所做的某些臆断的话，也就在很大程度上实现了本书的预期目的。

古代行记是我国历史文化遗产的一个重要组成部分。特别是这些涉及我国西北边疆地区的古代行记，数量不多，得来不易。《古西行记选注》所选西行记，就其起讫年代来说，上自西周，下至清代，但中间所缺亦不少。本书所收西行记的体裁、风格来说，也不尽相同，其中有的是旅行者自己所写，有的是他人根据旅行者的口述、笔录和有关资料整理而成的，有的是日记形式，有的则采综合叙述。《古西行记选注》还选辑了这样一些著作，如《穆天子传》、贾耽的《四夷路程》、陈诚的《西域蕃国志》等。《古西行记选注》的任务，主要是把分散的、饶有趣味而且极有学术价值的西行记汇集起来，方便读者，并引起更多的人对我国西北地区史、地理的兴趣，激发人们热爱西北、开发西北的热情。

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