暂缺简介...

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本书就茶的历史、茶的品种类别、饮茶的礼仪与风俗、品茶的方式和艺术、茶与文化等几个方面作了较为系统的介绍，目的是使读者了解有关茶的基本知识，提高品茶的艺术水平，增进对茶习俗、茶文化的了解，在饮茶的同时，获得精神的愉悦和享受。

榆林窟，又名万佛峡，位于今甘肃省安西县南75公里处的踏实乡境内。洞窟开凿在榆林河峡谷两岸直立的东西峭壁上，因河而命名为？榆林窟？。榆林窟是我国著名的石窟之一。从洞窟形式、表现内容和艺术风格看，与莫高窟十分相似，是莫高窟艺术系统的一个分支，历来被国内外学者所重视。至今创建年代虽无文字可考，但从洞窟形式和有关题记推断，当开创于隋唐以前。从现存壁画风格和游人题记结衔看，唐、五代、宋、西夏、元、清各代均有开凿和绘塑，进行过大规模的兴建。现存有完整壁画的洞窟42个，其中东崖32窟、西崖10窟。保存着彩塑272身、壁画5650余平方米。第六窟高22米的释迦牟尼佛像，全身用金色涂就，灿然如新、金碧辉煌、显得极其庄严雄伟。第三窟的18罗汉，神态各异，形象逼真。尤其是塑在南壁西端的哑罗汉，上身前倾，张口瞠目，欲言不能的神情，活灵活现，堪称榆林窟彩塑的代表。榆林窟的塑像虽有不少佳作，但它还不能代表榆林窟的价值。榆林窟的价值主要表现在精美的壁画上。榆林窟的壁画内容十分丰富，有精美的佛和菩萨画像，有场面宏大的佛教故事画，有种类繁多的花卉禽兽，有极为精致的装饰图案。自唐至元，历代留有不少佳作，其中二十五窟盛唐壁画，是世所罕见珍品。榆林窟是国务院1961年首批公布的全国重点文物保护单位。

风景游览区的游船行业是以游览、娱乐为目的，以船为游乐及代步工具；通过租船提供服务的方式，进行经营活动的行业。风景游览区水域游船行业，与江河、海洋船舶客运行业本质上有着极大的不同。因此既不能相提并论，也不能用同一种方式进行管理。本书总结多年来游船行业管理中正反两方面的经验，结合目前游船行业管理经营和游船制造等各方面存在的问题；针对日趋激烈的市场竞争，研究、解决游船管理中的问题，使游船行业管理向正规化、法制化、科学化的方向发展，作者十多年来的工作经验加以总结、分析，并提供给同行，以期起到抛砖引玉的效果。

本书是“外国习俗丛书”之一。从本书包括的内容可以看出作者对埃及的了解博大精深。本书重点介绍埃及的地理、历史、民族、宗教、主要城市、名胜古迹、风土人情、社交礼仪等。希望本书能向对埃及有兴趣的读者，或准备赴埃及学习、工作、访问、旅游的人士提供有益的帮助。

绍兴，曾经是越国古都。素称没有围墙的博物馆，有数千年的历史遗存积淀，几乎每一步都能踩着一处典故。翻开绍兴的历史，就是翻开了一部厚重的线装书，散逸出的人文气息，令人忘返。走进绍兴，就好比走进了一轴民俗风情画。乌蓬船、黑瓦、白墙、老街、深深小巷……散文家杜文和以他特殊的才情，展现稽山鉴水间一方厚土的风貌。当我们驻足会稽山、徜徉山阴道时，想必会寻觅到这酒乡满满的醉意。本书为江南知性之旅丛书之一。蔡元培说：“绍兴就是这么一个历史积淀层叠、文化拥挤、名人与名人紧挨着的地方，每一步下去几乎都能踩中一处历史。”在这么一个历史、文化、名人汇聚的地方，作者漫步山阴道，驻足会稽山，先贤悲欢、名士雅韵便随步而出；又或乘乌篷泛舟，又或穿过沿河小巷，绍酒的醇厚，民风温纯，也都随之流淌。《醉乡绍兴》在酒的醇厚中展示了民风的纯朴。<

本书不是普通的概况介绍，也不是一般的游记或见闻录。作者通过自身在新西兰留学几年的经历，参阅了大量有价值的文献，结合近年来自己对新西兰的研究成果，向各层次读者展示了太平洋上的璀璨明珠——新西兰的社会、文化、文学、经济、自然、历史、教育、旅游和外交关系等各方面的特点。

《国际热带滨海旅游城市发展道路探析》从区域的大视野出发，运用系统分析的方法，从理论上探讨了国际性旅游城市的发展道路，并在此基础上进一步提出了三亚城市发展的战略思路。作者从城市专业化的角度，结合具体实际，提出了以国际化为发展方向，走热带滨海旅游主导型城市专业化道路的战略。从城市角度研究旅游，阐明了旅游城市，特别是国际性热带滨海旅游城市的内涵与基本理论，分析了旅游对城市经济、社会发展和生态环境的推动作用，从而形成了建设国际热带滨海旅游城市的发展构想。

China's Imperial PalacesAt the height of his power in the eighteenth century， the Chineseemperor ruled over a population of four hundred million peoplespread over a land mass that covered a third of the Asiancontinent. He lived in splendour in his palaces， the most important ofwhich was located in the city of Beijing.In the eighteenth century， China was ruled by the Qing dynasty （1644-1911）. The dynasty originated in the North Eastern provinces of China（formerly known as Manchuria）， but by then had become quite sinicized.The emperor was a hard-working man who rose early to attend court.He was assisted by a sizeable bureaucracy selected by examination.Indeed， he kept a harem， closely supervised by his principal consortsand eunuchs. His palace served as his home and his office. Nevertheless，to see the palace design as being governed by such practical concerns aswhere he might sit to rule on matters of state and what he might do in hisleisure hours misses the very important element of his religious life forwhich the architecture must also cater. The Chinese emperor was theSon of Heaven， and it was his duty and privilege to intercede betweenHeaven and his subjects. The quarters he lived， therefore， were surroundedby shrines of deities and ancestors， to whom tight regulation requiredthat he give offerings on a regular basis. The palace， therefore， combinespractical administration with the emperor's domestic life and his religiouspersonage. Chinese ideas concerning these various aspects of imperialauthority are writ large in palace architecture.