现在翻译出版的这12本书，涉及的内容十分广泛。作者从心理学的角度，多方面论述了人的心理结构与外在表现，并通过一个个生动、具体的事实，向人们揭示了人生悲喜的奥秘。他讲述的都是你我身边经常发生的事，所以很容易为人们理解，并能从中获取教益。譬如，他在《人性的迷宫》中写道：操纵人类的力量不只是命运，更多的则是人的自身因素。也就是说，人常常无意识地被自己的心理所操纵。为了摆脱这种困境，人首先必须了解自己的心理意识……。在《成功的考试技巧》中，他指出：几乎每个人都经历过为准备考试而痛苦煎熬的日子，只是，在痛苦之后，有人成功，也有人失败……，原因何在呢？难道是“不用功”或“不聪明”所致？答案非也，因为准备考试所需要的不只是刻苦和努力，技巧尤为重要。他在《拓展思维妙法》中强调：当今是一个竞争激烈、复杂多变的时代，无论政治、经济或商业，对人、对事，都已不再是几条简单的“行为法则”所能应付的。面对多变的现实，如果只是循从一种思考模式，其结果只能是失败和教训。因此，必须让你的头脑“动”起来。只有拓展你的思路，才能克敌制胜，才能在时代的激流中勇进……。12本书内容各异，可以说是一座智慧的宝库

作者把国家法律机制与国有资产改革综合加以研究，提出国有资产管理体制应当系统、全面法制化的独到见解，在一定程度上填补上理论研究的空白；作者提出的许多观点，特别是如何运用刑法惩治有关国有资产犯罪的观点值得重视。本书归纳近一个时期以来有关国有资产保护方面的调查研究成果，对于目前国有资产管理和保护方面存在问题的原因进行较为系统、深入地剖析，并大胆设想关于国有资产法律保护体系，希望能给从事国有资产管理专业人员和法律工作者一些有用启示。

《走出情绪的低谷》利用助跑效果、开动脑筋、利用恢复紧张状态、恢复身体平衡、消除焦躁不安、彻底娱乐，放松身心、以“感觉训练”培养注意力、应用“时间感觉”培养注意力、利用与人相处来培养注意力等。

其周围地域形成并延续至今的中华民族共同的文化、共同的社会心理与习俗的结晶。继承中国文化遗产，并不是对中国古代文化毫无选择地一概接受，而是要继承其优良传统，摒弃其封建糟粕。今天中国正处在向现代化迈进的新时期。了解过去的优秀文化，正是为创造未来的新文化。这对于提高民族自尊心，增强民族凝聚力，有着极为重要的意义。青少年是国家的未来，民族的希望，对他们进行传统文化的教育，既是当务之急，又是长远的目标。要让中学生和具有中等文化程度的读者掌握中国文化史的基本知识’了解中国文化辉煌的历史，继承、发扬优良传统，为建设具有中国特色的社会主义新文化打下基础，这是一件宏伟的事业，也是我们编辑这部丛书的宗旨。对文化层次较高的成年读者以至专家来说，个人的专业知识总归有限，本丛书对于成年人也不失为一种高品位的、可信赖的文化知识读物。本丛书的前身有110个专题，涉及历史文化的各个方面，由商务印书馆、中共中央党校出版社、天津教育出版社、山东教育出版社联合出版。现由编委会对类目重新加以调整，确定了考古、史地、思想、文化、教育、科技、军事、经济、文艺、体育十个门类，共100个专题，由商务印书馆独家出版。每个专题也由原先的五万多字扩大为八万字左右，内容更为丰富，叙述较前详备。希望这套丛书能多角度、多层次地反映中国文化的主流与特点，读者能够从中认识中国文化的基本面貌、了解中华民族的精神所系，这就是编者的最大愿望。

《人性的迷宫》讲述了当人以为对方对自己有好感时，其实是自己对对方有好感、有共同语言、共同经历的人容易产生共鸣、人很容易被眼前的利益所障目，而忘却最终的目的、当人对发生的事情感到不解时，心里会产生极大的不安，以致丧失理智等。

《公关艺术100》以精辟的论述、经典的实例总结了中外名公关的公关技巧，多角度、多层次地揭示出公关艺术的无穷魅力。该书寓庄于谐，简练生动，具有很强的实用性、操作性。阅尽此书，收获的不仅仅是公关同行的赞誉和认同，你还会惊喜地发现 ——原来，成功与我只有《公关艺术100》的距离。中国人办事，从来都讲究“天时、地利、人和”。相对于—个企业来说，“天时”与“地利”也许是被规定的，而“人和”则时常变动不居，需不断争取。公共关系（Public Relations）——公关的内涵，在很大程度上也就是追求一种“人和”的境界。

经济学家茅于轼看似离经叛道，实则良药苦口的道德观：中国目前最迫切需要什么？鲁智深拳打镇关西合法吗？市场经济有无人情？不让有钱的人有势，不让有权的人弄钱……从经济的角度来审视我们的道德。：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：前言：古今中外有数不清讨论道德问题的书，它们的内容非常之不同。当你拿起一本这一类的书时，完全无法把握它的着重点在哪里。是偏重于哲学、心理学、神学，还是口号的汇编，或者干脆是一本小说。本书讨论道德问题着重在两个方面。第一是对道德问题进行理性的分析，用大家都同意的简单逻辑来分析各种道德主张的矛盾性和一致性，指出每种主张隐含的出发点是什么，它可以推广到何种程度，其界限何在。道德说教之所以苍白无力就在于缺少理性分析。说教者板着面孔，说出一堆自己也不能自圆其说的主张，叫人觉得滑稽可笑。其实，道德问题中充满着引人入胜的矛盾论证，它一定会引起喜欢思考的人的兴趣。第二是大量结合我国经济改革以来出现的各种社会现象来展开理性分析，而不是在纯粹的形式逻辑里兜圈子。不仅报刊上有趣的新闻报道可以用作我们的素材，许多司空见惯的现象也是我们讨论问题的出发点。越是熟视无睹的事，越能说明大家共同认可的规则。对这类现象作深层次的探讨将有助于我们更透彻地了解自己、反省自己，并看出我们在朝什么方向来修正自己的道德观念。文化大革命结束之后，开始了我国历史上崭新的一章：人们变得更富裕了；人际关系的范围大大扩展了，其内容也更多是利益往来；西方的观念大量地进入；人们对生活的追求越来越偏重于物质的方面。“文革”中最忌讳的一些事，现在变成了热门话题。思想解放当然是大进步，但也引发了大量的新问题。有人以为现在是百无禁忌，什么事都可以做了。究竟是非的界线在哪里？可以说出现了道德的迷茫。面对着世风日下，某些不良风气泛滥，人人追求赚快钱等等这些建国40年来没有过的事，社会上的有识之士深感忧虑。当然，哀叹和牢骚是无用的，但对策何在？前景如何？答案是极其不同的。再用过去强调的道德原则来要求新的一代人，实际上很难被接受，而且这一套原则在逻辑上包含着严重的缺陷，真正要将它贯彻到底是行不通的。我国传统的儒家伦理有许多可贵而且是永恒的规范，但需加以侧重点的重大调整，特别是要注入我国传统文化中从来没有也不可能产生的商品经济所需要的全新的道德要素。我们需要道德观念的重整。只有在适应新经济环境的基础上，新的道德观念才能够重新建立。新道德观的萌生主要是经济发展的结果。所以从经济的角度来讨论道德问题是有丰富内容的。历来研究经济的许多人最终被伦理问题所吸引。现代经济学的奠基人亚当？斯密，除了写了传诸200年而不衰的《国富论》之外，还写了《道德情操论》；马克思著有不朽的《资本论》，在这本书里以及他的其他许多著作里大量地讨论了道德问题；精于经济理论的恩格斯在《反杜林论》中有连续三节专门讨论道德；现代许多获得诺贝尔经济学奖的经济学家，如阿罗、布坎南、弗里德曼、西蒙都发表过自己关于道德的看法。伦理学中一个主要流派――功利主义的奠基人边沁（JeremyBentham，1748－1832）曾将道德原则确立为最大多数人的最大幸福；而经济学所研究的正是在各种资源有限条件下社会财富极大化的方法，这是从目标看。从动机看，经济学研究人在自利动机下的经济行为，以及此种行为所导致的资源分配结果。然而人的行为动机除了自利之外还有一个重要方面，即道德，某种意义上可以解释为利他。这两种相互排斥的动机如何统一成为个人的行为，这当然吸引经济学家和伦理学家的注意。人类社会已经有几千年有文字记载的历史，在此期间经济制度不断在演进，同时也不断地向伦理学提出新的问题。这方面的探讨将永远没有穷尽的时候。1997年国庆节于天则经济研究所：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：作者简介：茅于轼，1929年出生于南京。抗战时辗转于大后方，1946年毕业于重庆南开中学，1950年毕业于上海交通大学机械系，以后20余年从事机械机车车辆研究。70年代中开始从事运输经济、数理经济的研究。1984年从铁道部科学研究院调到中国社会科学院美国研究所。旧93年退休后创办北京天则经济研究所。曾在北京经济学院、中国矿业学院研究生部、广州外语外贸大学、澳大利亚昆士兰大学等院校教授经济学，并以访问学者身份在美国哈佛大学从事经济学研究。先后担任亚洲开发银行、非洲能源政策研究组、联合国开发计划署顾问。现任国内外五种杂志的主编、顾问编辑和编委。最近被选入美国Marquis1993至1995年世界名人。著有《择优分配原理――经济学和它的数理基础》、《生活中的经济学：对美国市场的考察》等书，发表了近百篇关于经济理论、经济政策、能源、环境、道德等方面的论文和研究报告。本书的第一版于1997年底出版，1999年获得美国安东尼？费雪（AnthonyFisher）国际纪念提名奖。：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：请读片断：义务为群众做好事过去在宣传学雷锋的时候，电视上经常出现这样的画面：一位学雷锋的好心人义务为附近群众修理锅碗瓢盆，于是在他的面前排起了几十个人的长队，每个人手里拿着一个破损待修的器皿。电视台作这样的报道，目的在宣传那位学雷锋的好心人，观众的注意力也被他所吸引。但是如果没有那几十个人的长队，这种宣传就毫无意义了。可是令人思考的是，这几十个人却完全不是来学雷锋做好事的，恰恰相反，他们是来拣便宜的。用这种方式来教育大家为别人做好事，每培养出一名做好事的人，必然同时培养出几十名拣便宜的人。过去人们以为普及为别人做好事就可以改进社会凤气，实在是极大的误解，因为这样培养出来的专门拣别人便宜的人，将数十倍于为别人做好事的人。从社会的经济效益来看，这种义务做好事也完全不值得推广。免费修理招引来的人，手里拿的多半是破损得厉害，本已不值得再去修的东西，有的干脆就是从垃圾堆里捡来的。现在因为可以免费修理，修理花的功夫再大，用的材料再多，也都是别人的负担，他们自己所花的代价只是排队要用的时间而已。从整个社会来看，花了修理用的材料，花了修理的时间和排队的时间，结果只是将一件很难再用的器皿修得勉强能用。如果将这些修理用的材料和时间，加上排队用的时间去从事更有效的生产活动，一定能为社会提供更多的价值。所以从经济效率看，这种义务修理的活动也是弊大于利。更有甚者，如果再有一位学雷锋的好心人替他去排队，自己不必花费这个代价，等待修理的队伍恐怕还会长出几倍。这是一幅十分可笑的图景，一部分人为另一部分人义务服务并且帮他排队，这另一部分人专门享受他人所提供的服务。可见义务为他人服务的制度，必须有一批享受别人服务的人为条件。这大概是鼓吹义务为别人服务的人所从来没有想到的吧。义务帮别人修理器皿，还有一个意想不到的结果。即原来从事修理业并以此为生的人，被这些学雷锋的好心人所排挤，他们可能是下岗的生活有困难的人。我丝毫也不反对向雷锋学习，他帮助有困难的人，这对社会是有益的，是完全必要的。但是要求人义务做好事，则把事情弄混乱了。这是歪曲了雷锋精神。：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：目录：再版前言初版前言第一章道德的悖论1．《镜花缘》里的君子国2．义务为群众做好事3．先拿大苹果，还是先拿小苹果4．为什么要克制私心？第二章最大多数人的最大幸福――道德、法律和利益1．善是什么？2．人性本善还是人性本恶？3．“善行”与“德行”的区别4．鲁智深拳打镇关西合法吗？5．道德有没有经济价值？6．损人不利己第三章祖先教给了我们什么？1．合作比不合作好――道德观的萌芽2．生存的艺术――自然经济下道德观的发展3．家庭――道德的起源4．残酷的“道德”5．文化是骨子里的东西6．公德和私德第四章金钱？权力――商品经济中的两大支配力量1．交换，它改变了人类的历史2．君子与小人3．商人光荣4．析“金钱万能”5．好人一生平安6．既要平等，又要公平7．金钱的魔力第五章个人和社会的致富之道1．职业道德2．商业道德3．劳动作为商品的道德意义――“老板”不等于“领导”4．天下没有白吃的饭――商品经济下的非交换关系5．寻找真君子：商品经济下的理想的道德6．从通货膨胀到社会贴现率第六章再造中国人1．从对策论到囚徒困境2．道德是一种公共服务3．道德是社会的共识4．道德可以强国，亦可毁国5．让世界充满爱第七章道德与快乐1．快乐的帕累托改进2．自己快乐，给人快乐――人生最重要的学问3．不让全社会的痛苦有所增加――给你所爱的人以自由附录一作者近年发有的部分有代表性的文章1．伦理观的演进与经济发展2．市场经济随时存在着向混乱无序社会倒退的倾向3．启动人们心中的道德资源4．市场需要道德支持5．从交通堵塞看道德的发生和巩固6．自由主义和自由主义经济学7．钱！用损害良心的办法赚钱？用损害健康的方法花钱？8．做好事不留名？9．不让有钱的人有势，不让有权的人弄钱10．个人和杜会的致富之道11．道德建设中言教不如身教12．对出租车司机说一声“谢谢”13．以直报怨附录二关于作者及其作品的部分报道和评论1．经济学家：智慧与责任2．经济学家的道德眼光3．道德：经济？不经济？4．茅于轼在北大提出道德新概念5．也谈中国道德的重建6．现实关怀、道德忧患与民族复兴――茅于轼学术思想初评7．中央电视台“商务书廊”栏目主持人杨平与经济学家茅于轼对话录8．平实以致远――记茅于轼先生的生平与学术9．为什么一个真正的经济学家同时又是一个高尚的人――记茅于轼教授10．经济学（家）如何讲道德――评《中国人的道德前景》重要名词索引跋：一位学者的深沉忧思再版重印后记

《男性的弱点·女性的弱点》也分上、下两篇共13章。该书堪称两性忧患“小集子”。作者以较朴素的语言，通过“摆事实、讲道理”的形式，深刻揭示男人和女人各具难以“自醒’’的弱点。虽是弱点，但作者力求“讲”，却不以“骂”代以“刺激”。故可喻为“温和的批判”和“耐心的鞭挞”。作品足可见得让男人和女人“心跳”之处，但却能让人从中寻得匪浅的裨益。尽管该书在文法上有失参差，但有不少精彩的篇章还是能给人留下无穷的回味。就整部作品来看，相信定能在社会上男女两性论笔中形成一定的震撼和冲击力，又不乏为现实生活中的男人女人提供可资思考的理论依据，以此激励人们摒弃幻想，丢掉包袱，在承认差距的同时，鼓起奋发向上的斗志，去开创美好的未来。在社会提倡男人女人公平对话的今天，我们将男人和女人的话题融为一起，正是符合了人类两性关系发展的客观规律。正像丁菲所说：“男人和女人是互相依存的，正是阴阳互补，才构成一个完整的人类。”著名作家劳伦斯也曾说过这样一句话：“男女之间的关系就是两条河并行，时有交汇，随后又分流，自行其径。这种关系，是一生的变化和一生的旅程。”

本书分六章：第一章情商——揭密；第二章唯智商时代；第三章情商自测；第四章知已：为青少年朋友画像；第五章高情商的秘诀；第六章名人的情商。

本书根据日本サンマ一ク出版社1996年1月第1版译出日本サンマ一ク出版编辑部，通译，日本桑马克出版社（音译）。