《戴葆庭集拓中外钱币珍品》为我国著名钱币收藏家戴葆庭先生所藏钱币拓片的精品。其中多数是名品、珍品、孤品和绝品，价值远高于一般钱币。所藏拓片均甚精美，是钱币收藏者和钱币学、经济史、货币史研究与教学的重要参考资料。此书特点是：体例严谨，选拓审慎，内容丰富，纸印精美，堪称为钱币学著作中的善本。《戴葆庭集拓中外钱币珍品》一书，是钱币学界资深望重的已故戴葆庭先生晚年手自选辑，经其哲嗣戴志强、沈鸣镝先生整理，由中华书局采用新工艺印制出版。此书特点是：体例严谨，选拓审慎，内容丰富，纸印精美，堪称为钱币学著作中的善本。

本书对社会科学200余个专题，纵横涵蓄10 年间争鸣概况。

版权页题：高汉铭著。本书收辞目700条，钱图2214幅。

年谱是纪傅和编年二体史书的一种演变和发展，它肇始于宋代，兴盛于明、清，至今存世的各种年谱约有四、五千种，其中以清代年谱居多，还包括不少善本、孤本、稿本和手钞本。关于年谱的价值，清初学者全祖望在施愚山先生年谱序中说：“年谱之学，别为一家。要以巨公魁儒事迹繁多，大而国史，小而家傅墓文，容不能无舛谬，所借年谱以正之。”见鲒埼亭集卷三十二。清季学者系诒让在昌巢民先生年谱序中也更为详尽的阐述。他说：“自北榟人以陶、杜之诗，韩、柳之文，按年为谱，后贤踵作，缀辑事迹以为书者日多。于是编年之例通于纪傅，年经月纬，始末昭焯，此唐以前家史所未有也。盖名贤魁士一生从事于学问，论撰之间，其道德文章既与年俱进，而生平遭际之隆污夷险，又各随所遇而不同，非有谱以精考其年，无由得其详实。

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《菊与刀》主要内容：“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武家文化的象征。但本尼迪克特在以此命名《菊与刀》时，似乎并未从这种含义出发，而是以“菊”和“刀”来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性（如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等等），由此人手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。著者把日本文化的特征概括为“耻感文化”，认为它与西方的“罪感文化”不同，其强制力在于外部社会而不在于人的内心。对于这些观点，有些日本社会学者评价很高，认为表现了“深刻的洞察力”。有些日本历史学者则不同意，认为作者把特定时代、特殊社会集团的社会心理当作“日本人”的普遍心理，在方法论上有非历史的和超阶级的缺点。评价虽然不同，影响很大则是事实。1951年此书被列入日本《现代教养文库》，至l963年已重印三十六次。1982年出版的一本介绍“日本学”名著的书中称赞此书是现代日本学的鼻祖，是文化人类学者研究日本的经典性著作。1986年一篇综述战后日本研究状况的文章列举七种代表性观点，说《菊与刀》是令人注目的一种。凡此都表明，此书影响至今不衰。

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本卷包括三篇葡萄牙人和西班外长人在1550-1575年访问中国南部的报道。有关的报道及其作者将在导言中讨论，本前言仅涉及到编纂本书的一些问题。收入本书中的十六世纪欧人在中国南部的三个行纪葡萄牙人伯来拉的《中国报道》，葡萄牙人克路士《中国志》，西班牙人拉达《出使福建记》及《记大明的中国事情》，原编译者博克舍已有详细介绍，这里无需重复。要指出的是，他们在中国停留的时间不长，而且不通中文，对中国的论述不是都正确的。<

这是《负暄琐话》的续书，作者取晒太阳时闲话之义，于八十年代前期著文，写三十年代前期以北京大学为中心的旧人旧事，得章太炎、黄晦闻等六十余篇，于1986年出版。用意是记可传之人、可感之事和可念之情。作者说“是当作诗和史写的”，因而笔下总是轻松中含有严肃，幽默中含有泪水。出版以后，国内外报刊如《读书》、《博览群书》、《光明日报》、《文汇读书周报》、《今晚报》、《青年报》，香港《大公报》、《东方文化》等，曾发表多篇评介文章，认为作者有卓识和深情，以行云流水、冲淡自然之笔写今世之《世说新语》，描画“逝者如斯”而寓悲悯人之怀，惜古怜今之趣，书格之奇，文笔之高，为近年所罕见。1988年秋日起，作者又写此类文，以人、地、事、意为次，得辜鸿铭、张庆桐等五十余篇，集为此续书。前有启功先生序。与琐话相比，续话少拘谨，广度深度有加而意旨更显豁。读过琐话以及喜读话一类书者都应一读。

本书介绍了北京古玩业的发展、演化、古玩行的行规、字号、门系和风云人物，披露了古玩收藏、交易中的鲜为人知的经验、趣事，讲解了文物鉴识及收藏的常识和“秘诀”。