《陔余丛考》分四十三卷，一至四卷论经义，五至十一卷论史籍编纂，十六至二十一卷杂论故事，二十二至二十四卷论艺文，二十五卷论年号，二十六、二十七卷论官制，二十八、二十九卷论科举。三十至三十一卷杂论名义，三十二卷论丧葬礼俗，三十三卷论器物，三十四、三十五卷论术数神佛，三十六至三十八卷论称谓，三十九至四十三卷为杂考证。

这是一本详述戴、丘关系（1940-1965）的著作。以二次大战和战后约25年间的历史事件为背景，两人40多年30多次会面的先后经过。

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本书收录康德于1784—1797年间（60岁至73岁）所写的论文8篇，包括康德有关历史哲学和政治哲学的全部主要著作在内。18世纪末的德国比起同时期的西方先进国家来，仍然是个分裂、落后的国家；资本主义生产关系虽然已在发展，但仍苦于封建制度的严重束缚。这就决定了德国中产阶级的特殊软弱性。当英国已经和法国正在采取革命行动推翻封建制度的时候，德国还只采取理论的形式。因此在论及由康德奠基的德国古典哲学时，经典作家指出：“在法国发生政治革命的同时，德国发生了哲学革命。这个革命是由康德开始的。”18世纪的70年代以前，康德从事多方面自然科学的研究，具有唯物主义倾向和辩证法因素；特别是1755年的《自然通史和天体理论》（或作《宇宙发展史概论》）一书，运用牛顿的经典力学原理，提出了关于太阳系演化的学说（即星云说），对长期以来在科学思想上占统治地位的僵化的自然观“打开第一个缺口”。这个学说于1796年被拉普拉斯（1749—1827年）重新提出，开始产生广泛的影响，所以又被称为康德－拉普拉斯学说。

秦、西汉时期，是封建中央集权的统一国家的奠基时期，官僚制度和礼仪制度均处于草创阶段，几经变易调整，始初具规模。凡诸制先后颁行的具体规定，皆随律令下在理官，藏于几阁，均闇而未彰，鲜有能说其详者。连通人司马迁也未能述作百官之制，礼书、封禅书等所言汉诸礼仪，亦省略疏阔，难遂人意。东汉中舆，诸制渐趋定型，为宣扬治国规范，维护统治秩序，令人无愚智，入朝不惑，整理和撰述汉代官制及相关礼品仪式，成为当时统治阶级的迫切需要。于是汉官之作，应运而生。班固撰汉书百官公卿表，首开正史述官制之例，其记汉承秦置官本末，讫于王莽，差有条贯，是研究秦汉官制的最原始、最基本的资料。然而该表的缺陷是显而易见的，主要问题是仅列官府之目，未详分职之名，又六百石以下之官吏，沿革每漏而不记，令长下之丞，只记有几丞，而不记某丞之名，令读者不得而详。因此复为订补，重加着述，势在必行。这也是汉官六种竟相问世的重要原因。

自汉代起，就有以《春秋》诸经为“大经”，以《礼记》中的《大学》《中庸》与《论语》《孟子》合称为“小经”的提法。宋代大学者朱熹对“小经”进行集注并合编在一起，称为《四书》之后遂定，并成为儒家传道、授业的基本教材，不少封建朝代并以“四书”、“五经”开科取士。几千年来，《四书》在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句。如今，它仍是学习中华传统文化的必读书。但是，由于《四书》的语言古奥艰深，大多数读者理解不了，故我社约请几位专家学者将《四书》译成白话，并对疑难词语作了精当的注释，以便读者阅读《四书》，领会内容，汲取中华传统文化的菁华。但是《四书》中还有许多封建糟粕，希望读者能注意弃除。

出土于河南省安阳市西北五里小屯村的商代甲骨文是现今所存的中国最早的系统文字，是后世篆隶楷之先宗，文字统一前的雏形，历代书契之鼻祖。洋洋数十万字，浩翰的骨林书刻艺术为世界书法艺术史中所罕见。这一举世瞩目的瑰宝，对研究中国书法篆刻艺术史的发展流变有着极其重要的意义。本编收集出土的可靠考古资料，以文字清晰，具有时代特色、书法上乘者为准则，分别从十六万版商代甲骨文中精选出一部分，约单字上千，重文越六千，照相放大，供书法篆刻、艺术专家以及爱好者研习，从中可以窥见甲骨文字放大后的端倪，妙不可言。

南宋晁公武《郡斋读书志》，是我国现存最早的、具有提要内容的私藏书目，对于后世目录学影响极大。该书收入的图书达1492部，基本上包括了宋代以前各类重要的典籍，尤以搜罗唐代和北宋时期的典籍最为完备。这些典籍至今不少已亡佚和残缺，后世可据书目的提要而窥其大略。全书分经、史、子、集四部，部也又分45小类；书有总序，部有大序，多数小类前有小序；每书有解题，从而形成了一个严谨完备的体系。晁氏撰写的提要不仅翔实有据，而且注重考订，内容详略得当。其介绍作者生平、成书原委、学术渊源及有关典章制度、轶闻掌故，皆能引用唐宋实录、宋朝国史、登科记及有关史传目录，并详加考证。这些材料许多今已失传，因此晁氏所撰提要内容，很多具有较高史料价值。由孙猛整理的《郡斋读书志校证》，以清汪士钟初刊本为底本，用宋刊袁本合校，参校其他十余种善本和历代史志书目，为现存各种版本和前人研究成果之集大成者。

本书分别论述了什么是历史、为什么要学历史、和怎样学习和研究历史。作者以马克思主义历史科学理论为指导，论述了历史、历史著述和历史学的区别与联系；阐明了历史学的社会功能和学习历史的意义；传授了学习和研究历史的基本途径和方法，吸取了国外的新理论和学术界的新成果。

云南一个多民族的边疆省，有二十余种少数民族。少数民族人口占全省人口三分之一，分布地区占全省面积三分这二以上。自古以来，云南各族人民开拓着祖国西南边陲，创造了悠久的民族历史文化，留下了卷帙浩繁的民族古籍，成为中华民族文化遗产宝库中的一个重要组织部分。少数民族古籍，包括历史、语言、文学、艺术、哲学、宗教、天文、历算、地理、医药、美术、生产技术等。范围很广，种类很多。但由于历史的原因和特殊的地理条件，各少数民族不仅在社会经济的发展上极不平衡，呈现历史发展阶段的多样性和差异性，而且在继承和保存民族古籍的方法上亦有显著的不同。有的民族创造了文字，谱写了本民族光辉的历史，有的民族虽没有自己的民族文字，但他们用口碑方法，世代言传口授，从而保存自己的民族文化遗产，这些都是研究历史、民族学等不可多得的宝贵材料。鉴于历史的原因，各民族的古代文化，往往和神话传说有着密切联系，各种古籍中难免出现精华与糟粕并存的现象，但为了反映历史的真实，在翻译整理过程中，我们保持了各少数民族古籍的原貌，以便后人进行研究。希望读者取其精华弃其糟粕，用历史唯物主义观点进行科学的分析。根据中央关于整理我国古籍以及抢救、整理少数民族古籍的指示精神，在云南民族事务委员会直接领导下，我们在抢救、整理的基础上，有选择地陆续出版一些少数民族古籍，供各族人民、科学工作者阅读、研究和参考。