建实录二十卷，唐许嵩撰。这是一部记述吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝事的史籍，因为朝皆建都建康，故以为名。这部书对研治魏晋南北朝历史以及南京地区历史地理，都很有参考价值，但可惜长期未能得到应有的重视，甚至连一些史学史的专著，也隐而不述。笔者因整理校点此书，查阅了有关的史料，今稍作归纳，对该书作者生平、文献价值及版本作初步探讨。许嵩生平，历来无考。最早著录建康实录的新唐书艺文志云“许嵩建康实录二十卷。”晃公武郡齐读书志、陈振孙直齐书录解题、郑樵通志艺文略等所记大致相同，可知自唐至宋，许嵩生平已不得其说。我们只能从建康实录本身，简单了解到两点，即他的籍贯和时代。

本书为中央广播电视大学教材，共四册，本册为先秦、秦汉文学部分。1983年初版，1986年再版。作者为北京大学中文系教授。书中所加注释大致包括这样的内容：对教材内容作某些补充和申说，对教材的论点提供某些原始资料，对涉及的某些古书和重要参考书加以介绍，对学术界一些有争论的问题提供一些情况，以及其他某些需要补充的知识。

洪适字景伯，谥号文惠公，宋代饶州鄱阳人，平生酷嗜隶古，曾编写了一系列考释研究汉隶的著作，今仅存《隶释》《隶椟》。 《隶释》二十七卷，前十九卷荟萃汉魏碑碣一百八十九种，每篇依据隶字笔画以楷书写定，继而进行考释其中包括对史实的介绍、碑碣石刻的说明、汉隶文字的考证等等。二十卷之后附录《水经注》中的汉魏碑目、欧阳修《集古録》、欧阳棐《集古録目》赵明诚《金石録》、無名氏《天下碑目》中汉魏部分，作为参证。《隶续》二十一卷是《隶释》的续编，辑绿续得诸碑，依前例释之。原刻散佚，而后又逐渐集佚成书。《隶释》《隶续》为最早集録汉魏石刻的文字专书，是今天研究汉字流变、石刻碑拓、汉魏历史的重要文献和珍贵资料。

本书为中央广播电视大学教材，共四册，本册为魏晋南北朝、隋唐五代文学部分。

《光绪顺天府志》 是馆藏资料中（ZQ1-1-1076—1139）保存较为完整的一套志书。光绪五年（1879）设局修纂，十二年（1886）成书，计一百三十卷。书中占用很大篇幅记叙了顺天府的水道、水利情况，沿革、官守等都从周代一直记载到清末，为晚清衰败时期的地方巨著。这套志书为我们提供了较为系统完备的历史资料，具有重要的实用价值。

西南民族地区，有长达万里的边境线，既是我国对外关系的门户，与南亚和东亚的交往源远流长；又是我国的国防要冲，战略地位十分重要。西南各族人民在反对阶级压迫和民族压迫中进行过无数次的斗争，有着光荣的革命传统，对伟大祖国的缔造作出过重大贡献。我国自然资源主要集中在西部地区，西南地区尤为丰富，云南就誉称为“植物王国”、“动物王国”、“有色金属王国”和“药材之乡”、“花卉之乡”，它确实是祖国当之无愧的一块宝地。大西南的这些主要特点，通过对南方丝绸之路的介绍，虽然不可能全面、详尽，但也描绘了一个粗线条的轮廓。开发大西南，既是中央的宏伟蓝图，也是西南各族人民开拓致富的共同愿望，更是建设有中国特色的社会主义现代化的重要组成部分。在改革与开放的新形势下，振兴西南地区的经济，对于我国在本世纪末实现工农业总产值翻两番的宏伟目标，在下世纪的腾飞，都占有十分重要的战略地位。在这宏伟蓝图中，用现代化的手段重新开拓南方丝绸之路，加快西南地区对外开放的步伐，将具有重要的意义。此书虽属通俗作品，但简明扼要，实际上是一部云南史（当然，不限于云南）的缩影，文字也生动，读起来引人入胜。因此，它将会引起广大读者的兴趣，同时也必将会有更多的有关南方丝绸之路的佳作部世。

云南一个多民族的边疆省，有二十余种少数民族。少数民族人口占全省人口三分之一，分布地区占全省面积三分这二以上。自古以来，云南各族人民开拓着祖国西南边陲，创造了悠久的民族历史文化，留下了卷帙浩繁的民族古籍，成为中华民族文化遗产宝库中的一个重要组织部分。少数民族古籍，包括历史、语言、文学、艺术、哲学、宗教、天文、历算、地理、医药、美术、生产技术等。范围很广，种类很多。但由于历史的原因和特殊的地理条件，各少数民族不仅在社会经济的发展上极不平衡，呈现历史发展阶段的多样性和差异性，而且在继承和保存民族古籍的方法上亦有显著的不同。有的民族创造了文字，谱写了本民族光辉的历史，有的民族虽没有自己的民族文字，但他们用口碑方法，世代言传口授，从而保存了自己的民族文化遗产，这些都是研究历史、民族学等不可多得的宝贵材料。鉴于历史的原因，各民族的古代文化，往往和神话传说有着密切联系，各种古籍中难免出现精华与糟粕并存的现象，但为了反映历史的真实，在翻译整理过程中，我们保持了各少数民族古籍的原貌，以便后人进行研究。希望读者取其精华弃其糟粕，用历史唯物主义观点进行科学的分析。根据中央关于整理我国古籍以及抢救、整理少数民族古籍的指示精神，在云南民族事务委员会直接领导下，我们在抢救、整理的基础上，有选择地陆续出版一些少数民族古籍，供各族人民、科学工作者阅读、研究和参考。

据原书复印：本书是一部诉讼判决书和官府公文的分类汇编，是研究宋代，特别是南宋中后期社会史、经济史、法制史的珍贵资料。

本书所收42篇文章，绝大多数是曾经把自己的智慧和心血浇铸在书局事业上，而今已经退休的老领导、老专家、老职工，以及与书局关系密切的学者。这些文字从不同侧面勾画出书局自1912年成立，到解放前夕的概貌，为了解书局的历史，甚至了解近代初版印刷史，保存了珍贵的史料。1987年，在纪念书局成立75周年时，编辑出版了该书的下编，收文37篇，回顾解放后直至1987年这段历史。赐稿者，既有已离退体的老领导、老专家、老职工，也有在职的领导、专家、职工，还有热心的中华书局事业的学界名流。现在，将该书上下编合为一册出版。

《周礼正义（套装全14册）》是孙诒让一生用力最久最深的著作。据学者考证，他自同治十二年（公元1873年）着手此书，编作长编，数易其稿，到光绪二十五年（1899年）才最后写定，历时共二十七年。孙氏致力此书，与他的政教思想有关，这只要看书的自序，以及他另外撰写的《周礼政要》，就可明白，评论者认为《正义》仅为考据学，并不合于孙氏本意。不过从今天看来，《正义》的成就确在于《周礼》的整理考订。实际作为清代经学主流的所谓汉学，从来便是主张通过考据经义而求得圣贤治平之道，结果其成绩归宿在文献整理，违反了当时学者的初衷，孙诒让正是这一点的典型。《周礼正义（套装全14册）》一书，夙为经学史家推为有清一代经学殿军之作，受到学术界普遍推崇。但由于这部书广博浩繁，长达八十六卷，二百余万字，尽管脍炙人口，真能细心通读的人是很少的，以致其重要价值迄未得到全面认识。《周礼》记述当时职官制度，最为详备。孙诒让在《正义》书首 “略例十二凡”中说：“此经在汉为古文之学，与今文家师说不同。先秦古子及西汉遗文，所述古制，纯驳杂陈，尤宜精择。今广征群籍，甄其合者，用资符验；其不合者，则为疏通别白，使不相殽混。”书中这样做的客观效果，是将各种古代文献所见的职官，与《周礼》进行普遍比较。这项重要工作，为研究其间异同变迁提供了必要的材料依据。《周礼》是一部争议性甚高的经典，传统说的「周公致太平」之书，当然已不再可信；民初疑古学派所谓的刘歆遍伪群经的说法，也经不起严格的学术检验。现在比较可以接受的学界通说，《周礼》大致成书于战国时代，固然是一部「乌托邦」式的理想建构，却也反映了先秦历史的繁复面貌。从某个角度来看，《周礼》仍是认识先秦社会诸面相的一大宝库。传统中国学术有经由通一经而通贯诸经的特殊门径。只要能彻底地精读一部经书的重要注疏，在经解的同时，也能够对其他诸经有一定的认识。「六经皆史」，只要对经书有一定的认识，也就能大致掌握先秦历史了。孙诒让的《周礼正义（套装全14册）》，正是研读《周礼》的最重要版本。《周礼正义（套装全14册）》卷帙浩繁，三个学分的课程只能带领学生窥探门径，不可能通读全书。初步拟以若干主题如：法制、宗教、信仰、医学、政令、教化……等为单元，选读《周礼》中相关职官。选课同学须轮流担任引言，以专题讨论方式进行。