编辑推荐：一位哲人说，中国的八卦六爻、河图洛书、阴阳太极图，比埃及金字塔、巴比伦空中花园、玛雅碑文神殿更神秘、更难破译，因为它们至今仍对现代文明具有某种神奇作用。西方科学大师从中发现它们竟然与二进制数学、量子力学、统一场论有着惊人的相似之处…… 它们到底是什么？是外星人发给地球的信号？是史前文明的遗物？还是某种神秘的图示？本书作者凭借深厚的易学功底，以翔实的史料考证、缜密的逻辑分极以及同情性的体悟，批评并否定了多种曾风靡一时的所谓“破译”，进而用通俗生动的语言展示了一种全新的观点，或许这才是易符与易图的真正奥秘……

姓名伴随着我们走过一生，它空间与我们的生活有什么关联呢？谁都愿意自己或者是自己的孩子有一个好名字，那么什么是好名字呢？怎么才能起一个好名字呢？当你了解姓氏的源流、起名的习俗，知道了名与字形、字音、字义的关系以及它是如何隐含着文化内含和人生内含的时候，你諔知道什么好名字，你就知道怎样去起一个好名字了。你知道十二属相，你知道十二属相中的“鼠”为什么排在第一位吗？很可能你知道一些传说，但传说毕竟是传说，真正的原因与会心说无关，却与人们的社会生活密切联。那么，属相与人的性格、身体健康甚至“命运”究竟有没有关联呢？当你全面了解了属相的来源、排列成因及它的文化内含以后，一系列问题便迎刃而解。

在书的发展方面，中国为人类做出了特别巨大的贡献。大家知道，中国有誉满全球的四大发明：造纸术，印刷术，火药，指南针。令人惊异的是，其中竟有两大发明都是与书有关的。造纸术解决了书的材料问题，印刷术则解决了书的复制问题。这两个重大问题的解决，直接导致了书的繁荣。书是知识的载体，“知识就是力量。”（培根）书的繁荣，必然带动整个社会的繁荣。所以在很长的历史时期里，中国在世界上一直是世人仰慕的一流发达国家，这和近代以来一说到发达国家中国总不在内的情况迥然不同。书这种东西，真个是既平淡，又神奇，既谙熟，又陌生，它的无穷意趣，对我们每个人都是一种巨大的魅力，吸引着我们去作深层的探索。

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本书结合与人们生活密切相关的股票、期贷、彩票，进一步来探讨“易算”的更深层次的内涵和科学的思维方式与方法，并着重讨论“易算”预测方法在人类各种活动的预测过程中的实际应用补充。所谓实际应用补充。所谓实际应用补充，是指人类活动系统十分复杂，单靠目前已有方法去预测还远远不够。但是通过大量人类活动实践证明，利用东方古代文化和西方近代科学相结合之后所开发出的“易算”方法去预测工作的人员阅读，值得参考，因此，将其作为一种实际应用性补充方法，还可取的，起码是值得一试。本书不但适合从事预测工作的人员阅读，而且几乎可以应用于人类一切生产和生活过程中去。特别是对广大股民和彩民，以及从事金融、期货等领域中的工作人员更有一些参考价值。当人们提到知识经济时，自然会想到信息技术和信息高速公路，以及对未来大量信息的处理与预测，“易算”预测思维方法同样会对你有所启示。你想跟上时代的发展吗？你想探索各个领域中的奥妙吗？你想成为商海中的骄子吗？那你就读一读这本书吧！它会帮助你在各个不同的领域中，去实现你的目标和理想！《易經》是中國古代文化的一部经典。郭俊義和劉英教授對《易经》古為今用的探索，採取了哂矛F代科學去分析《易經》的方法，他們力求對《易經》作出符合現代科學的合理解釋，並在此基礎上找出《易經》古這今用的方案；特別是把現代數學形象思維學、系統學哂渺督馕觥兑捉洝罚沂究陀^現實中的象、數關係，並以此為據，提出了“易學”方法和“廣義預測法。本書不但從事預測工作的人員閱讀，而且幾乎可以應用及從事金融、期貨等領域中的工作人員更有一些參考價值。

片断：文学观念的变化之二：改变了中国文学自我优越感的偏见，自觉地以欧美和日本文学为榜样，进行文学革新。鸦片战争后，士大夫看到清王朝在军事上吃了败仗，不得不承认西方的船坚炮利。就当时士大夫普遍的文化心态而言，他们认识西方有一个过程。开始认为西方只是声光电化、机器制造等自然科学发达；继而又认识到西方的政治制度、民主学说的先进；但对于西方文学则认为并无可观。曼殊（梁启勋）说：“吾祖国之政治法律，虽多不如人，至于文学与理想，吾雅不欲以彼族加吾华胄也。”①南社诗人冯平在《梦罗浮馆词集·序》中又说：“慨自欧风东渐以来，文人学士，咸从事于左行文字，心醉白伦（拜伦）之诗，莎士比亚之歌，福禄特儿（伏尔泰）之词曲，以谓吾祖国莫有比伦者。呜呼，陋矣！以言乎科学，诚相形见绌，若以文学论，未必不足以称伯五洲。彼白伦、莎士比亚、福禄特儿辈，固不逮我少陵、太白、稼轩、白石（姜夔）诸先哲远甚也。”②这还是处于封闭环境状态下中国知识分子文化自我优越感的旧观念，他们只知中国有司马迁、韩愈，有李白、杜甫，有曹雪芹、蒲松龄。中国知识分子的绝大多数，在当时并不了解外国文学，更缺乏对外国文学思想内容和美学价值的研究，因此对西方文学先进的思想与卓越的艺术技巧缺乏认识，从而形成了一种夜郎自大、夷不如夏的思维定势。归根结蒂，还是由于生活在封闭状态下的知识分子自身知识结构和艺术视野的局限所致。因为他们并不了解西方文学的真谛。如所周知，那时候的知识分子能读外国文学原著的人很少，初期的文学翻译又只是注意故事情节的叙述，作品中大量的艺术精华（如心理描写、自然环境描写、肖像描写等）被删掉。就连这样的被误译、被删节的作品，一是他们并非都能读到，二是受传统审美趣味、审美习惯的影响，许多读者也未必能欣赏其艺术奥妙。一句话，当时的知识分子对西方文学并不大了解。随着西方文化的输入，特别是翻译文学的兴起，中国知识分子开始冲破封闭的文化环境，放眼世界文学。他们逐步认识到西方文学的思想光辉和艺术力量，开始发现西方文学也有优于中国文学的地方。较早认识到这点的是梁启超、林纾和周桂笙等人。

“文化人类学”对于中国的广大读者来说，还是比较陌生的领域。1997年初，著名作家柯云路所著的《情商启蒙》曾带动了图书界的一股“情商”热，而《人类时间》则是柯云路近期完成的一部文化人类学专著。人类有别于其它动物的是“文化”。《人类时间》上部“文化学批判”回顾了人类文化的产生，人类与文化的关系，人类如何创造了辉煌灿烂的文化，又反过来受制于文化，被文化构制的强大力量所扭曲。人类一方面在创造伟大的文化，同时又有着强烈的“反文化”倾向，从卢梭到《道德经》，到当代回归自然的潮流，无不是“反文化”倾向的反映。 该书上部系统回顾了从康德到马克思，到价值论，到近代文化人类学，到当代文化人类学发展的历史，并一一做出了新的评判。 该书的写作过程即是一种全新的研究过程，用作者的话说，是“一场特殊的思想实验”。作者用一种“逻辑中断的”、“无”的、自由自在的状态深入探索人类与文化发源的历史，思想深刻，语言节奏铿锵华美，富于乐感。是作者近年来著作与研究的一个全新领域。 TOP 其它信息 装帧：平装页数：813版次：1

一九九九年是世纪之交的末的年，人类面对的是要重建人的家园，人类面对的是要选择一条真正的生命平等和生命尊严的人类进化的道路。将要面临一种全新的境界，从而开拓出新的科学、新的经济、新的政治、新的教育、新的情感……将心灵深处走向毁灭的日程改变过来，开拓出与二十世纪完全不同的新的文明。/本书采用对话的形式，介绍了人性的研究。

《藏学研究论文资料索引》是由中国藏学研究中心刘洪记先生和中央民族大学藏学系孙雨志女士历时八年编篡而成的。全书百余万字。收录了中国1872-1995年一百二十余年间发行的各种报刊杂志上刊载的有关藏学各学科的论文和资料目录两万六千余条，涉及报刊五百余种，其中包括藏文刊物十余种，同时还收录有四十余种近百册藏学论文集论文目录和香港、台湾藏学论文目录千余条。全书按年代分为四编，1872-1949年为第一编，1950-1979年为第二编，198-1990年为第三编，1991-1995年为第四编，先依每编中篇目的内容分类，再按每类条目刊出的时间先后排序。每编的基本类别有，政治、经济、历史、人文地理、宗教、文学、艺术、语言文字、文化、教育、体育、风俗习惯、文物与考古、人物、藏区其他民族、医药卫生、科技、动态、书评等十几大类。该书内容广泛，信息量大，查找十分方便，是藏学工作者必备之工具书。