《合成21世纪》的作者GuyBenvensitc以巨观的见解分析未来的组织、提出一此大胆不受限制的假设，带领读者进往入未来、看到未来的职场、与未来的企业负责人及各阶层的人士谈话，进一步了解未来的世界。这不是预言，只是针对未来将发生的改变，对读者做事先的预警。当我们在享受科技带来的便利的同时，对于整合社会及职场的政府或企业组织应变科技进步的能力，似乎应该施以更严格的要求。在本书中，您将找到解答。

本书从环境的诸多方面介绍了环保知识和环保思想，对少年朋友了解环境的构成、现状、保护环境的意义及改善环境的方法很有帮助。

本书是《中南海三代领导集体与共和国实录》丛书的一种。新中国的建立与筑固，离不开钢铁长城的铸就。本书以翔实的史料，勾勒新中国三代领导集体与军事发展的关系，在讲求史实的基础上，行文通俗易懂，读来惊心动魄，于心灵感撼之中体会新中国维护和平与正义的不屈不挠的决心，感受新中国坚守国家尊严的苦难与骄傲。

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本书之所以名为“东风与西风”，并不是觉得其中一篇以此命名的文章特别好，而主要是因为多数文章的内容或涉及中国文化，或涉及西方文化，有时更兼及两者的异同。我们都是学中国历史出身，后来又多少受过一些西方的教育；深感不仅西方对中国有许多误解，在我们已经尊西崇新一百多年的中国，国人对西方文化学术的了解仍可说仅及皮毛（包括《读书》在内的一些尚有地位的刊物，近年刊发的有些论及西学的文章，便时有“背塔说相轮”的情形）。更为不幸的是，同样由于百多年的尊西崇新，到我们的上一代人就已对中国传统甚感模糊，以后更是每下愈况，结果造成今日一些有影响的学者拿西方文化作我们的“传统”、而我们的“国学”家“后学”家也依稀难辨的严重错位现象。本世纪初胡适在欲为中国“再造文明”的同时也鼓吹“充分的世界化”，那是受了“天下一家”的传统思想影响（或者也因为他所学的专业是意在高远的哲学），总希望有一个超越民族文化认同的大同世界的存在。近百年以及前此数千年的人类历史经验提示，这样的理想在可以预见到的将来恐怕仍只能是个名副其实的理想（亨廷顿将此说破，最为与胡适心态相近的中国人所不乐闻）。谁都希望下个世纪的世界是个冲突更少的世界，但努力的方向也许不是人们常说的求同存异（人类诚有共性，同者自同，原不必求；而人类各文化族群亦自有其个性，求也未必能同），倒是孔子提倡的“和而不同”和庄子主张的“以不齐为齐”更适合于不同文化的族群共处，也更有实现的可能。

本书著者的学术理念十分清晰，具有很好的一般文化学与社会人类的理学论教养；著者掌握丰富的中日两国的文献，具有扩展自身理念的相当丰厚的文化原典基础；著者还具有很好的英语文基础和英国家留学的经验。特别要提出的是，本书特别注意研究的方法理论流派的变迁，特辟最后一章，探讨了关于为日本文化定性的本尼迪克特的“耻文化”理论、土居健郎的“妖宠”理论、中根千枝的“纵式社会”理论，并介绍了许粮光的理论。前三种理论，乃是20世纪在日本文化研究中具有全球影响的三大学说，这显示本书作者受过良好的学术研究的训练，十分注意学术研究的“规范性”这正是目前我们许多中青年研究者所欠缺之处。

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《我思故我狂》是创新思维大师梁良良先生著的另一创新思维训练图书，《我思故我狂》告诉你青少年的人生成功之旅从脑开始。内容包括：赵家的狗为什么看我两眼，具体再具体，抽象没意思等。

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