《伤舟》，顾名思义，受伤之孤舟。.之所以受伤，是因为那个多风多雨的年代，更因为他自己爱在海浪中颠簸。一次次成功，一次次失败，事业的成功处，就是人生的失败处。爬得越高，跌得越重——这是特殊年代送给奋斗者的至理名言。然而人对事业的追求和对功利的渴望总是压抑不住，尽管碰得遍体鳞伤，仍是管不住自己。弄到最后，他将全部的热情用来对付人，伤了别人，更伤了他自己，直到他发现得到的反比失掉的多。...

印度和中国都是世界文明古国，两国都有悠久的历史和灿烂的文化。两千多年来，两国人民相互交往，彼此学习，对各自国家的发展起到了重要的作用。目前处在新旧世纪的交替之际，亚洲各国的经济近年来正在迅速增长。由于经济与文化密切相关，随着经济的增长，必然有文化的繁荣，进一步推动亚洲各国政治、经济的发展和社会、文化的进步。而中国和印度这两个具有悠久历史的文明古国和泱泱大国势必在其中将充当重要角色，成为推动亚洲各国政治、经济发展的强大动力，并做出积极的贡献。这一发展趋势，正越来越成为更多世人的共识。在这种形势下，中印两国为了更好地建设各自的国家，相互学习、彼此交往，就显得更为重要。

翻开这部书，读者可以从一个角度看到百年来整个国学发展的轨迹。我们不难发现。今天的国学与以前相比，无论研究的范围，还是研究的观念和方法，都发生了巨大的变化。当初章太炎撰《国学略说》，分为“小学略说”、“经学略说”、“史学略说”、“诸子略说”、“文学略说”五部分，所讲的都是我国几千年来固有的学术。现在和那时候相比，论范围已经远远超出，论观念已经几度更新，论方法也已经更加科学化、系统化，仅以小学而论，当初那种以通经为目标的学问，后来发展为以描述语言文字发展规律为目标的学问；特别是甲骨文的发现，更使这门学问大为改观。在这一百年间，也有一些新兴的学科（如敦煌学），进入了国学的疆域；考古学的新成果，则引起史学巨大的变化。凡此等等，都使国学出现了崭新的面貌，在继承传统的同时所发生的这些变化，足以使我们将今天的国学称之为“新国学”，而和以往的国学区别开来。

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西方的思维方式是分析的；东方以中国为代表的思维方式是综合的。东方文化主张人与大自然是朋友，“天人合一”；西方文化主张“征服自然”，自命为“天之骄子”、“地球的主宰”上下五千年，纵横十万里，东西文化的变迁是“三十年河东，三十年河西”。西方文明已经繁荣昌盛了几百年，已呈强弩之末之势，代之而起的必然是东方文明。作者预言：这一个转折点就将从二十一世纪开始。

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