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以历史的眼光看一八四O年后的清代　社会。无疑使人有末世苍茫之感，然而，　它上距康、雍、乾的盛世仅一百年左右：下推一百年，则已是气象更新的民国社　会，令人惊觉，世风的推移，何其迅速。身处当时官绅阶层，知识分子对时代的种种看法，及其思想言行，亦因此而具有无比的吸引力，使人乐于探索：在这个令人看来是夹缝时代之下的人们，如何面对能辨其方向。惟无力转移的时代狂流。

《六朝骈文形式及其文化意蕴》探讨了骈文产生的内在机制及其传统文 化、社会审美思潮背景，勾勒了骈文逐步成长壮大的全过程，分析它的表达效果和 审判价值，描述了它的地位，流变及其与社会文化发展的相互关系。骈文为我国独有之美文，六朝骈文由发生、发展而臻极致，名家辈出，群星璀 璨，构成了中国文化史上的特殊景观。宏观把握六朝骈文，揭示它所蕴含的文化意味，是《六朝骈文形式及其文化意蕴》的一大特色；而量化的 分析形式，细腻的审美触觉，又为骈文的研究和欣赏提供了许多可资利用的个案。

《对外汉语教学与文化》共收论文三十余篇，出自二十位作者之手，基本上反映了北京语言大学这些年来在对外汉语教学与文化这个重要问题上的研究面貌与成果。论文按照对外汉语教学文化问题研究的几个主要方面（包括跨文化交际研究、汉语教学中的文化因素、对外汉语教学中的文化课问题）分类编排，而且尽可能把不同见解的代表作收进来。

且看今日台湾现状，评点所谓台湾经验，揭示台湾社会隐秘，披露台湾当局丑闻，第三只眼睛的客观注视，深刻透视，犀利扫描。

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人们在年幼时，大都会对我们生存的世界有一种不可遏止的惊奇，而对生命现象除了惊奇之外，对于死亡更有一种畏惧。对世界的惊奇和敏畏恰恰就是一种哲学关怀，许多儿童的问题常常也就是哲学问题；尤其是那些半大的孩子，会对一些根本性的问题执著地思考。但是，这些问题我们很难在大人那里找到满意的答案。哲学就是爱智慧。哲学是一种思考，是一种生活态度。这套丛书就是面向那些爱思考、爱智慧的青少年，由几位著名的中青年哲学家和他们一起来想一些关于世界和人生的问题；通过一些小故事，小问题来解说一些爸爸妈妈最不耐烦或者根本无法回答的问题。

本书开卷曾提到英国国内有几种文化相互激荡又彼此吸收，同样情况也见于现代英国与外国文化的关系。虽然总的说来，英国是对外国文化开放的，诗人则有或迎或拒的不同情况。拒也不全是坏事，它促使诗歌更有本土的根基，更深刻，但是长期内向则又产生狭隘的岛国气。迎而又拒，拒中有迎，这才能使诗歌健康地成长起来。纵观英诗全局，似乎它是能够把内面和外面两个世界的优点都收归己用的。文艺复兴与浪漫主义两个时期之所以伟大，就是因为有这个结合。当代世界情况远比过去复杂，经过现代主义对西欧和美国文化的大开放，英诗似乎又开始内向，写身边琐事，写心头烦闷，但现在已有迹象，它在增强历史感，响应外来的呼声。一个相联而难决的问题是诗歌语言。诗人使用语言最精又最大胆，而对眼前的语言情况经常不满意。英国历来就有对“诗歌用语”的争论，从浪漫派起更为尖锐。华兹华斯要求以“人们真正用的语言”入诗。济慈从弥尔顿式的倒装句法转向纯净的北方英语。现代派艾略特依靠美国口语诗传统，要求“纯净部落的方言”。苏格兰的麦克迪尔米德追求“一种能尽各种功用的语言，它有一种奇妙的透彻，又有火光样的品质。”更近的东尼·哈里逊也要“吞下父亲们的火一样的语言”，用它去“点燃多少代压抑着的沉默”，并说即使他的声带被烤焦，“也将有火焰不断地唱歌”，这是把诗歌语言同为受剥削的“哑巴”们仗义执言的责任联系起来了。可见问题不仅是文言白话之分，白话也不仅有舞台式与街头式之别，而还有阶级问题、意识形态问题。多数英国诗人当然是不管这一套的，但他们也每天面临选择什么样的语言的问题。争论的好处之一是英国的诗歌语言没有长期停滞过，不仅平时是流动的，而且每逢一个大的诗歌运动，总以刷新诗歌语言为其前奏。以后的情况将如何？一个新因素已经出现，即欧洲一体化的进程在加快。英国国内是有不少人对此反对的，但未必能抗拒历史潮流。英语诗原来起自北欧，家当不过一二首史诗，现在已成为世界诗坛上一支强大力量，又回到欧洲的怀抱，会出现什么局面，这将是世界上所有的诗歌爱好者怀着兴趣注视的事。