本书叙述的是此刻正发生在你我眼前的一场革命。绝大多数的人并未注意到它，有些人则对它持否定态度。作者欧文·佩基，以极为简洁清晰的文字，告诉你为什么这场革命是不可避免的。本书中，处处可见博学而精辟的论点，它同时也包括了对推动世界经济因素的深入分析，对今天关键的生物科技研究的探索检视，也给未来勾画了一个清晰的轮廓。它对当前席卷全世界的全新进步动力，提供了一个崭新的理解方式。

《中华典籍与学术文化》共三篇内容，主要介绍了中国当前正在进行的现代化建设，是全球性现代化过程中极其重要的一环。人类精神心智的发展所创造的成果是多方面的，然而功利主义的盲目追求也会造成某种垄断价值，使现代人受到自我挤压，堕入“拜金”、“拜物”的异化境地。因此，超越层面的“心灵秩序”及其“义理基础”的再建设当是人类今后面临的重大课题。西方已有这方面的教训，我们不能不认真吸取。中国人文化传统并不缺乏围绕终极价值而展开的超越精神，立足于伦理的人道信念。“天下一家”、“民胞物与”等价值也有重新落实的必要。这样说不是取消科学，而是在积极发展科学、尊重科学的求真精神，肯定科学带来的正面成果的同时，用文化的意识、人道的价值、圆善的理想匡正科学技术发展的阶段性与方向性。

本书所探讨的一些问题并不单单是女性的专利，男人也会碰到相同的困扰。但两者之间存在着差异，因为在传统社会中，男人是被鼓励拥有成就的，在竞争中，男人对采取行动有所困难的例子比女人要少得多。从另一方面来看，具有行为动机的女性在采取行动上遇到的困难，虽然个别情形均有差异，但仍有许多想念之处，许多问题甚至是完全可以预测的。这些共有的特点就成为本书评述的基础。

胡氏一生论著甚丰，本书是其最负盛名的两部著作之一，也是其最奇特、最具原创性的一部著作。在该书中，胡氏对游戏与文化的关系作了惊人的、饶有兴味的论述。 胡氏把游戏作为“生活的一个最根本的范畴”来论述，采取文化-史学的研究进路和方法，且对游戏用语进行了细致的考察，最终得出了“人是游戏者”、“文明是在游戏中并作为游戏而产生和发展起来的”这两个惊人结论，一反西方在人和人性理解上的理性主义传统，张扬和强调人的游戏本质和游戏因素对于文明的极端重要性，加之其趣味横生的旁征博引，使这部著作在西方的整个游戏研究中别具一格，在今天读来仍使人拍手称奇。

该书除导言“西潮东渐与旧学新知”外，计分9章，各章的标题依次是：“求是与致用”；“官学与私学”；“学术与政治”；“专家与通人”；“作为新范式的文学史研究”；“关于经学、子学方法之争”；“晚清志士的游侠心态”；“现代中国的‘魏晋风度’与‘六朝散文’”；“现代中国学者的自我陈述”。著者在“导言”中写道：“本书希望涉及的问题很大——‘中国现代学术之建立’，可论述的着眼点却很小：极而言之，不过讨论了章太炎、胡适之的文化理想、学术思路、治学方法以及晚清、五四两代学人的文化心态。”“入手处为个案分析，着眼点却是学术转型——这一‘以小见大’的论述策略，使本书的体例，既不同于‘通史’，也不同于‘学案’，乃是以问题为中心的专题研究。”这一点也显示出该书在研究视角、研究方法和体例框架方面不同于其他学术著作的独特之处。需要指出的是，陈平原是当代较早开始学术史研究的学者，他的这本书动笔于1991年春，完稿于1997年夏，前后6年半时间，其间他以“现代学术史”为题，在北京大学讲了三轮专题课。陈平原在《后记》中自言：“将学术史作为一项研究课题，更作为一种自我训练。”本书由章太炎、胡适的个案出发，对于二十世纪的学术转型进行论述，从而展开专题研究。为了展现中国学术转型的复杂性，尤其是发掘各种被压抑、被埋没的声音，挑战已经相当严密的以西学东渐为代表的“现代化叙事”，作者提出了一个基本设想：晚清及五四两代学人的共同努力促成了中国学术的转型，并以大量的论据、严密的论证证明了这一点。<

本书是“古文佳作类编丛书”系列之一的“历代茶经酒经论选译”专册，具体包括了：东溪试茶录、大观茶论、品茶要录、曲本草、北山酒经、茶经、茶谱、茶说、茶疏、茶解、茶笺、酒谱等方面的内容。 本书适合茶艺爱好者阅读、参考。本套书从广阔的社会文化背景出发，不像《古文观止》那样单一，而是着眼于中国历代日常生活的古文佳作，涉及书信、奏章、养生养性、锻炼身体、品茶、养花、战表檄文、教育子女、家庭和睦等各个层面，将读者带进了中国古典文化的许多新领域，自然大开眼界。阅读这些经过精心选择的古文珍品，可以让广大读者增长社会历史知识和自然科学知识，可以学到社会交往、自我修养、成家立业、安排生活、休闲娱乐等多方面的本领。在吸收古典文化方面，是一种可贵的创新。而且，编者并没有命令式的让你必须接受什么，也没有一定让你去批判什么，而是将一些佳作分类客观地汇集成册，加了前言、题解、注释和序言，让读者在品赏中去选择，在研究后去评判，可以说在如何对待传统文化方面倡导了一种和谐、民主、自由的积极思考精神。本套书好处如下：一是可以得到丰富的文学知识，在品味优美的文论中提高自己的文学水平；二是可以体认到某些深刻的人生哲理，在了解古人生活追求的过程中感悟人生，指导人生，树立正确的人生坐标；三是可以学到一些做人的艺术，在研究古人在社会的航船上沉浮的经验中，增长做人的本领；四是能够掌握一些日常生活起居等方面的科学知识，以古为镜，使我们的生活相对闪烁出更多的科学光芒；五是积累我们的历史知识，对中华民族悠久的历史文化有一定的了解。宋代对酿酒术的重大贡献主要在于发明了蒸馏酒，也就是烈性白酒。其次是红曲霉的发现和应用，用红曲霉制红曲，需要与从前不同的技术。福建、浙江和台湾等省酿造的红曲黄酒，至今也是享有盛名的。由于酿酒术在宋代已逐步发展到成熟而完备的程度，一些对酿酒技术和有关酒的各类知识加以总结的专门著作，便相继出现了，例如田锡《曲本草》、窦苹（一作革）《酒谱》、苏轼《酒经》、朱肱《北山酒经》、李保《续北山酒经》、范成大《桂海酒志》、林洪《新丰酒法》、宋伯仁《酒小史》、何剡《酒尔雅》等。限于篇幅，本书只选译了其中的三种。第一种是田锡所著《曲本草》，它是我国最早介绍曲和各种曲酒酿制方法的专著。第二种是窦苹所著《酒谱》，它对酒的起源、名目、性味、饮器、酒令、酒文，以及饮酒的掌故等，都有所总结与论述，颇有参考价值。第三种是朱肱所著《北山酒经》三卷，因二、三卷专业性过强，故删略未译。

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中国是一个幅员辽阔的多民族古国，各少数志族固然有不同于汉族的地区文化，就是在汉族居住的广大地区，由于历史沿革、地理环境以及诸种人文因素的殊异，也同样形成了许多具有不同质态的区域文化，例如齐鲁文化，吴越文化，荆楚文化，巴蜀文化，陕秦文化，三晋文化，燕赵文化，闽台文化，岭南文化，客家文化，关东文化，等等。到近代，在沿海一带，还产生了上海、香港为代表的大都会文化。区域文化是中国传统文化的重要组成部分——里所说的传统文化，自然也包括近百年来对外开放过程中形成的新传统文化在內。对于20世纪中国文学来说，区域文化产生了有时隐蔽、有时显著然而总体上却非常深刻的影响，不仅影响了作家的性格气质、审美情趣、艺术思维方式和作品的人生内容、艺术风格、表现手法，而且还孕育出了一些特定的文学流派和作家群体。20世纪中国新文学是在西方近代文学的启迪下兴起的。但就具体作家而言，往往同时也接受着包括区域文化在內的中国传统文化的影响——时是潜移默化的濡染，有时则是相当自觉的追求。以鲁迅为例，年轻时就喜爱绍兴目莲戏中“女吊”这样“带复仇性的比别的一切鬼魂更美更强的鬼魂”自己并曾参加演出．他对越文化极有感情，不但在辛亥前夕编定了有关会稽历史地理的逸文恰稽郡故书杂集》，而且悉心搜集乡邦先贤富于反抗思想和爱国精神的种种文献。鲁迅对宋代陆游、明末王思任等故乡杰出人物，尤其怀有深挚的敬意，晚年还在信中引王思任的话说：“‘会稽乃报仇雪耻之乡’，身为越人，未忘斯义。”①可见越文化对他精神气质渗透之深。鲁迅以外，沈从文之于楚文化，老舍之于京都文化，李劫人之于巴蜀文化，赵树理之于三晋文化，穆时英、张爱玲之于上海文化，柳青、陈忠实之于陕秦文化，大致情形莫不如此。因此，从区域文化的角度来探讨20世纪中国文学，就构成一个新的重要的研究视角和研究途径，它将使人们对20世纪中国文学的认识获得进一步的深入和拓展，反过来，也将加深人们对不同区域文化特质的理解。这就是我们所以要编撰《20世纪中国文学与区域文化》丛书的缘由和宗旨。

《经典常谈》是朱自清先生在六十多年前写的，六十多年来，这本小书广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典，全书见解精辟，史笔卓越，通俗流畅，深入浅出，已成为读者了解中国古代文化典籍的入门指南。

《泰普斯科预言》时代的来临，可称得上是人类进入下一个千年的重要启示，身处于这个世纪末的任何一个个人，组织或是政府，都无法回避这场临将横扫整个世界的强烈变革。暂时抛开立场，摒除成见，细细品味这个新预言的真正涵义，我们所遭遇的未来，与我们先辈们当初从农业时代转变到汽车工业时代有着根本的不同，如果能深刻把握住这个前提和认识，我们便更容易了解将要发生在我们周围的种种变化。下一个世纪，我们将超越软件及硬件的时代，迈入网络体的世界，这种改变将带给社会的是毁灭还是成功？要看我们是否能够集合力量，创造信任。如果没有信任，这个靠无形的智慧为血脉的新纪济体系将无法运行。网络智慧新纪元已经曙光初露，这个新时代带来了新的经济体系，新的政治架构及新的社会形态。企业将要转型，政府将被改造，个人将要重新塑造自己。