薛范编译的《俄罗斯民歌珍品集》是《苏联歌曲珍品集（1917-1991）》一书的姐妹篇，编进歌曲180首，有伏尔加纤夫，西伯利亚流放者，大草原驿车夫的咏唱，也有历史和传奇歌曲、革命歌曲、爱情歌曲等。

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对联是我国特有的一种文学艺术形式。它是根据汉字的字意、字形、词性与声韵等特点构成的。在一副对联中，要求上下联字数相等、句法相似、词性相同、词意相关、平仄相对，一一对称。汉字属于表意文字，每个字都只有一个音节，而且一般都能单独表示某一概念；它不是拼音，不实行词的连写。世界上其他民族的拼音连写文字，就无法构成对联。故对联是我国独特而宝贵的文学遗产，值得学习和继承。本书选用各种内容、各种形式的对联，近八百副，其中很多出自古今名人手笔。对选用的联语，一般都作了简要介绍，有的并作了解释与说明。在对联的形式与表现手法方面，列举了二十多种形形式式的对联。本书取材于各种报刊杂志，以及清代梁章钜的《楹联丛话》、《楹联续话》、《楹联三话》、《巧对录》，梁恭辰的《楹联四话》、《巧对续录》，明清笔记小说等，也有的取自民间传说。对联是我国特有的一种文学艺术形式。它是根据汉字的字意、字形、词性与声韵等特点构成的。在一副对联中，要求上下联字数相等、句法相似、词性相同、词意相关、平仄相对，一一对称。汉字属于表意文字，每个字都只有一个音节，而且一般都能单独表示某一概念；它不是拼音，不实行词的连写。世界上其他民族的拼音连写文字，就无法构成对联。故对联是我国独特而宝贵的文学遗产，值得学习和继承。本书选用各种内容、各种形式的对联，近八百副，其中很多出自古今名人手笔。对选用的联语，一般都作了简要介绍，有的并作了解释与说明。在对联的形式与表现手法方面，列举了二十多种形形式式的对联。本书取材于各种报刊杂志，以及清代梁章钜的《楹联丛话》、《楹联续话》、《楹联三话》、《巧对录》，梁恭辰的《楹联四话》、《巧对续录》，明清笔记小说等，也有的取自民间传说。TOP目录 前言春联挽联贺赠联故事联名胜古迹联各种形式的对联后记 TOP书摘书摘韩国钧赞颂陈毅的对联：注述六家胸有甲，立功万里胆包身。郭沫若书赠现代作家茅盾的一联：胸蔽万汇凭吞吐，笔有千钧任歙张。高度赞颂了茅盾的才华。琴师徐兰源书赠京剧大师梅兰芳的一联：看我非我，我看我，我也非我，装谁像谁，谁装谁，谁就像谁。概括了演员在表演中高度的艺术境界，赞颂了梅兰芳精湛的表演艺术。田汉同志书赠京剧表演艺术家盖叫天的一联：英名盖世《三岔口》，杰作惊天《十字坡》。盖叫天原名张英杰。联中嵌进了他的名字及他的两折拿手好戏，予以赞颂。写法上有独到之处。清代著名诗人袁枚，与郑板桥关系非常密切，两人在扬州聚会时，板桥书赠他一联：室藏美妇邻君艳，君有奇才我不贫。上联是比喻，用来表现下联。表达作者为朋友的才华，感到无限高兴与自豪。清代，湖南望城县贫苦农民杨海芳的妻子罗氏，在江边洗衣服拾到一包银子，赶忙送还失主。失主拿出部分银子酬谢，罗氏婉言谢绝。乡亲们称赞她的美德，送了“廉静可风”的金匾并一副对联：能以柴门坚介节，不围巾帼见高风。一百多年来，这副赞颂的对联一直在当地群众中传颂。朋友间赠联的第三种情况，是表示祝贺、劝勉。清代林则徐因在鸦片战争中抗击英国侵略者，被清廷发配到新疆伊犁去充军，屯田。后被起用为云贵总督时，梁章钜寄去一副贺赠联：麟阁待劳臣，最难西域生还，万顷开荒成伟绩；凤池贻令子，喜听东山复起，一门济美极清时。对林则徐的生还、复官给以庆贺，对他开荒屯田的功绩进行颂扬，鼓励他为国立功，争取名标凌烟阁。1961年前，蒋经国在台湾任国民党总政作战部主任时，国民党中央执行委员、国民党政府监察院长于右任，书赠他的一副对联：计利当计天下利，求名应求万世名。廖承志致蒋经国信中，曾用此联。要蒋经国为台湾回归祖国，完成统一大业，作出努力。劝勉的对联比较多，如宋仁赠冯心侠一联白眼观天下丹心报国冢。蔡锷赠时杰的一联：誓师伏波庙，倚马剑门山。梁章钜赠余小霞一联：劝子勿为官所嘱，知君欲以诗相磨。这些对联相赠，都是劝导、勉励朋友的，亦可称做“劝勉联”。还有一种情况，题联相赠是为了规劝、帮助、教育。这种题赠联，也可称为“劝戒联”。清代有位读书人，嗜酒成癖。何绍基题赠一联：爱书不厌如平壑，戒酒新严似筑堤。规劝他戒酒，教育他发奋读书。清代，江苏丹徒人张骐，到广西任巡检，随任前往的妻子钱守璞，时时注意帮助丈夫克服缺点错误。她发现张骐贪饮奢谈，醉后乱言招惹是非，便题赠十联：人生唯酒色机关，须百炼此身成铁汉；世上有是非门户，要三缄其口学金人。明代，有位文人余陞，将前妻留下的三个儿子锁在书房，促其读书。三子都挖墙钻洞而出，各与自己的妻子嬉笑。余陞续娶夫人杨氏见了，手书一副对联：爱惜精神，留此身担当宇宙；蹉跎岁月，将何日报答君亲。三子见联，感悟发愤攻读，终成大器。这副对联，若将“君亲”两字改为“国家”，去掉封建色彩，对那些沉溺于爱情、蹉跎岁月的青年，仍不失为一好教材。贺婚联为庆贺新婚之喜所写的对联，叫做“贺婚联”，简称“婚联”。贺婚联，有亲戚朋友书赠，以示庆贺的；有主人家自己写的，作为自贺的。外宾庆贺的婚联，如1890年9月，清代光绪皇帝结婚时，英国女皇维多利亚，通过当时驻北京的英国公使，送来贺信和一台精美的自鸣钟。钟座上用中文刻有一副贺联：日月同盟，报十二时吉祥如意；天地合德，庆亿万年富贵寿康。以外国元首署名，用中文撰写，向中国皇帝赠送的结婚贺联，在历史上还是比较少见的。从前的贺婚联中，有许多糟粕，如过分宣扬福寿子财等。但也有不少思想性、艺术性较好的贺婚联。现举几例：……TOP 其它信息 装帧：精装页数：247 版次：1997-11-1开本：36开

中国游仙文化，因依托于远古以来逐渐形成的宗教观念和哲学传统，而具博大精深的理论品性，其窈奥幽约，几令人无从措手，以致当我们用二十余万字的篇幅，概述其源流经变，剖分其体系特点时，时时会感到力不从心的寒俭和单窘。本书撰作的全部动机，就是想透过光怪陆离，甚至匪夷所思的宗教外壳，抉取传统游仙文化的精神内质，以见出这处文化在漫长的发展过程中，在积极和消极的两个方向上之于中国人精神成长的历史，人格发展历史的深刻影响。我们并有一种期待，当以后说中国人和中国文化的基本特重申、基本的价值取向和生活趣味时，人们将不再绕过游仙文化这一重要环节，进而对这一环节，作出更出色的论断。本书所探讨的，是中国历史上一个富有浪漫色彩，且带有荒诞万成分，涉及社会各色人等的特殊文化现象。

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本丛书的前身有110个专题，涉及历史文化的各个方面，由商务印书馆、中共中央党校出版社、天津教育出版社、山东教育出版社联合出版。现由编委会对类目重新加以调整，确定了类古、史地、思想、文化、教育、科技、军事、经济、文艺、体育十个门类，共100个专题，由商务印书馆独家出版。每个专题也由原先的五万多字扩大为八万字左右，内容更为丰富，叙述较前详备，希望这套丛书能多角度、多层次地反映中国文化的主流与特点，读者能够从中认识文化的基本面貌、了解中华民族的精神所系，这就是编者的最大愿望。

先秦有《国风》，由中原上古民族的口语传承作品汇集而成，集中了中华上古时期的某些文化精粹。在云南，哈尼族、傈僳族、拉祜族、佤族、景颇族、布朗族、普米族、阿昌族、怒族、基诺族、德昂族、独龙族这12个少数民族使用文字的历史很短，就其历史状态而言可称无文字民族。他们各自源远流长的口承占风一直存活并传承至今，实为这些民族长期积累的精神文化理论概括和物质文化经验总结成果，其中包括：1.原始的思想文化（知识体系：哲学思考和科学认知）；2.传统的价值文化（行为模式：伦常规范和信仰观念）；3.古老的历史文化（社会传统：民俗意识和历史记忆）；4.久远的艺术文化（美学经验：审美取向和娱乐志趣）。这种口承古风堪称无文字的百科全书，是这些民族无文字时代的文化渊薮，同样是中华民族文化的一部分。

张香华深入战火中的南斯拉夫，用诗人的笔，写出了她对南斯拉夫的热情、幻想、迷惑、赞叹。在充满诗情且带着强烈时代烙印的这本深刻动人的见证书里，张香华展现了她的柔情与壮怀。

中国民间美术类别繁多，其中人物故事的题材更是不胜枚举。孔子、关公、观音、钟馗的形象，在民间绘画、木刻插图、古刻线画、彩印年画以及纸马神像中，流传大量的珍品，散布在各地。本书收入的四百余幅艺术精湛的图像，不仅展示了我国绘画艺术表现方法的多种技能和风格，更深刻地表现了这些人物内在的魅力。