《治家格言》又称《朱子治家格言》、《朱子家训》，为清代学者朱柏庐著。朱伯庐（1617-1688年），名用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人。他是明代生员，清初居乡教授学生。治学提倡知行并进。康熙时坚辞不应博学鸿儒科，终身未仕。其著作除《治家格言》外，还有《大学中庸讲义》、《愧讷集》等。《治家格言》是我国古代的家教名篇，全文仅五百多字，但却以警句、箴言的形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理。《治家格言》主张勤俭持家、不贪便宜、公平厚道、诚实待人、与人为善、力戒色欲和浮华，反对见利忘义、谄媚宝贵，这些观点至今仍有积极意义。当然，该书是以封建理学为宗旨的，其中所宣扬的明哲保身、听天由命的人生观点和因果报应的思想具有很大的消极性，与当今时代相去甚远，应予以甄别和扬弃。

《2001年的文明》无疑是当代经济、社会和政治预测，亦即今日所谓的“展望学”的论著中最经常再版的一种了。然而，现在看来，本书最初几版的论述几乎只限于世界的经济前景，出于本书将要阐明的种种原因，经济因素对人类当时的生存条件和影响非常之大，以致整个文明似乎都可能取决于这些经济因素，直至今日，人们也会很容易地承认，这些因素，尤其是第二次世界大战结束后，西方和世界所经历的经济增长的“发展”已经并继续使世界上几乎所有问题，因而也使当代文明，具有了经济的特征。

《诗经的文化精神：日晷文库》专题讨论中，农事诗以明确“天人合一”的由来，宴饮诗以明确人伦尚“和”倾向的根源，战争诗以明确四裔民族包围下的文明人群克服危亡的一般方式，婚恋诗在于明确人群在获得文明统一时所付出的代价作为纵向的论述，对“三百篇”各期创作情况的考订论述，则意在明确人群在不断面临并克服内外困境时人文精神所获得的深化超越。从传统的根源处，理解我们仍然生活其中的传统本身，是《诗经的文化精神：日晷文库》基本宗趣。“三百篇”时代是中国文化传统趋于定型的时期。一个民族对人与自然、人与人、人群与异族诸多关系所获得的稳定认证，大体就是“文化传统”最基本的精神内涵。

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以历史的眼光看一八四O年后的清代　社会。无疑使人有末世苍茫之感，然而，　它上距康、雍、乾的盛世仅一百年左右：下推一百年，则已是气象更新的民国社　会，令人惊觉，世风的推移，何其迅速。身处当时官绅阶层，知识分子对时代的种种看法，及其思想言行，亦因此而具有无比的吸引力，使人乐于探索：在这个令人看来是夹缝时代之下的人们，如何面对能辨其方向。惟无力转移的时代狂流。

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