文化产业是对现代性与市场化的选择性回应，文化产业研究是学科分野从“分析的时代”走向“综合的时代”的跨学科实践。文化产业研究的“学科间性”决定了文化产业研究范式的多元化，表现为一种超越知识藩篱的“学科、学术和话语”三大体系构建的理论决心。阐释主义文化产业研究对文本的强调和公共理念的关注，建构主义文化产业研究的审美关照和知识建构，批判主义文化产业研究的价值反思与批判思维，都是“知识和实践”的双重努力，都是文化产业研究范式的基本依存。无论是阐释主义、批判主义还是建构主义，其目标都是指向文化产业更好的学术建设与生产实践。

《晚明至清中叶戏曲的商业出版研究 》一书试从商业出版文化的视角考察晚明至清中叶书坊出版的戏曲的类型、数量、地域分布和特征变化，以及戏曲板片的转移与变更情况，探索书坊主和编辑的角色作用，涉及商业书坊在曲本印售过程中的经营策略、广告宣传、盗版与作伪等，也对商业出版过程中戏曲版画创作的风格流变与影响等内容加以讨论。本书出版既充实了戏曲史研究的史料，也为戏曲研究和出版研究提供了不同的视角，具有相当的出版价值。

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上古祭祀乐舞孕育了中国古代戏剧的萌芽，而汉代乐舞则是中国古代戏剧从乐舞向“歌舞演故事”的戏剧形态演进的过渡环节，中国古代戏剧的早期形态其实是多种“戏”的集合。

白晋（1656—1730），中法文化交流的奠基人，《白晋暹罗游记》是其第一部东方学著作。该书描述了1685年白晋随法国赴暹罗使团远渡重洋、取道暹罗前往中国途中的所见所闻，为我们研究17世纪欧洲人的远洋航行经历和那莱王统治下暹罗的外交、政治、社会等方面的历史提供了第一手资料。在研读整理白晋所写从法国至暹罗的旅途日记手稿的基础上，法国学者盖蒂女士撰写了详细的学术性介绍，有助于读者了解法国赴暹罗使团的背景和成员、使团出使前欧洲各国与暹罗的关系，以及白晋的生平及其在中国的经历。此书是了解白晋及早期中法文化交流史的重要历史文献。

亚圣孟子及其肇端发轫的孟子学，对儒学的发展有继往开来、守先待后之功，尤其是宋代以后，经过理学家的发凡阐微，其影响越来越广。在新时代弘扬中华优秀传统文化的进程中，理应加强深化。由此，邹城市文保中心约请国内知名学者，创办《孟子学》辑刊，设定孟子与孟子学、圆桌会谈、经典研究、儒典讲义、邹博讲儒、三人谈、学者专访、文物撷英、诗以言志、圣迹人文、儒学新著、编后记等栏目，广收海内外学界翘楚之佳作，注重研究与普及并重，以期推动孟子学研究，彰显其当代价值与意义。

在本书中，作者对夏译《三注》的文字做了细致的释读和回译。在此基础上，向前通过与现存有关主要宋本进行详尽比较，发现《三注》是一部未见著录的古籍，且与现存各种宋代《孙子》注本歧异良多，表现为经文、注文位置不同，文字有异，有所缺漏和多出文字等。从而证明，西夏文《三注》属于《孙子》的一个未知版本，可以与竹简本、武经本和十一家注本相提并论而合称为“四大系统”。作者不仅最大限度地恢复了《孙子》“三家注本”的原貌，而且对于弄清楚唐宋时代《孙子》及其注本的演变和发展过程，也有重要助益。因此，本书是对《孙子》学的一项重要贡献，研究者不能不充分注意和加以利用。

在中华文明的源头，神话作为古代现实生活的艺术化表达，蕴藏着丰厚的天文知识，与先民在天文历法方面的探索实践息息相关。本书以古代天文历法为主线，将上古神话的原型来源与衍生背景一一揭开。结合天文学研究、传世文献与考古发现，重新分析伏羲、女娲、黄帝等神人与凿齿、九婴、修蛇等神兽的真实面目，发掘女娲补天、后羿射日、夸父逐日等传说背后的历史真相，在此基础上，追问上帝、太极、八角星纹等文化概念及符号的起源，揭示了以北斗或北天极为核心的古代天文发现的深远影响。

《物中看画》是作者扬之水研究名物的著作，其中收录了《忻州北朝壁画墓观画散记》《有美一人：历代美人图散记》《物中看画：袁旃新作精品展散记》等作品。对物的关注，是一种思维方式，也是一种写作方式。作者的兴趣点在于超绝之笔墨所穿系起来的故事，通过研究绘画、雕塑、工艺品中的“物”，来考证图像描摹的人物身份、图像样式来历等，进而或展示中国古代士人的日常生活场景，或讨论中国古代家具布置。对于“物”的关注，使作品中的细节变得真实亲切、立体可感。

本著以新闻资料的整理与研究为主体，首先是搜集和整理《红色中华》对福建中央苏区的报道。逐篇析出《红色中华》关于福建中央苏区的报道，从政治、军事、经济、社会、文化、教育六个方面，进行分类整理。每一类别的报道按发表期号、版次的先后排序。然后注解关于福建中央苏区报道中的关键词句。