想象你生活的城市地图上忽然多出来一块空地，规划者邀请有特定背景的人加入，包括你，一起在这块空地上建设议事大厅、居住区、运动场、电影院等设施。大家一起添砖加瓦，几个月间空地变成一个富有生活气息的社区，吸引了越来越多的人申请加入。几年后，随着涌入人群一波接一波而来，规划者提议社区建设新空间，迎合新人群、新需求。你和其他初代居民反对，认为这会破坏社区氛围，但规划者不再理会你们的想法。你发现自己陷入了两难：留下，无法参与决定社区的未来；搬走，带不走你在社区里熟识的邻里、你给社区贡献的东西。这是真实发生在互联网近二十年里的事，互联网像遭遇士绅化的老城区，变得更加便捷、光鲜但缺乏多样性，有明确优先服务的人群，极端重视利润而轻视社群，急着把最初搭建社区但已不再贡献最多利润的人群扫地出门。本书以美国为例，记录这个过程怎样发生，它的实质危害如何，以及网民可以如何行动。

模式是一种成熟、稳定的存在状态，是发展的方式，也是人类文明的综合表现形式。中国古代法文明模式在数千年的发展中，与世界其他国家和地区的古代法文明模式有相同（相通）之处，比如，都经历了神权法时代，都有着身份等级制度，都以公平、正义为追求理念，但延绵时间最久、稳定成熟并独树一帜的中国古代法文明模式更具有鲜明的特色。中国古代法文明模式以“沿波讨源”、渐进完善的发展方式经过数千年的打磨，不断臻于完善。就制度而言，中国古代法文明模式刚柔兼顾，软法发达，法律不仅有止恶的禁止作用，更有扬善的导向与鼓励作用。就体系而言，在中国古代法文明模式中，多种法律形式无不以“礼”为核心，礼法水乳交融、完美契合。就思想理念而言，中国古代法文明模式将王朝推崇的以儒家为本的主导法思想与被社会广泛认可的主流法思想相统一，形成尊礼守法的社会共识。中国古代法文明模式是辉煌的中华古代文明的有机组成部分，而不是其中的“黑洞”；其凝结了古人的法律智慧，是我们发展现代法治的动力与平台，而不是包袱与羁绊。

本书深入研究农村地区可持续生计资本的非线性变动规律，有利于深化扶贫理论，有助于完善精准扶贫政策，能够为探索云南乡村振兴建设路径提供决策支持。同时为极端贫困人口消除后分析相对贫困问题提供有效的技术手段和理论基础，具有重要的学术价值和应用价值。通过概念剖析、理论递进，对贫困问题、生计资本和分形研究的相关文献进行系统梳理、归纳和评述;基于CFPS、CHNS数据，进行农户生计资本的异速生长和分形分析，发现各地区农户生计系统呈现明显分形特征，及农户生计资本的时空发展及演变特征，揭示相对贫困的运动变化。

汉藏语系各语言之间关系研究，一直是汉语学界和民族语言学界研究的重大课题，涉及汉语史、民族语言、历史语言学、语言类型学和文化语言学等多个研究领域。以往的研究，多将精力集中于寻找汉藏语系各语言之间的同源词，以论证各个语言之间具有亲属关系。本书作者则另辟蹊径，使用了与历史语言学中的“共享创新”类似的考察方法，通过考察汉族文化“独有文化创新”的形成年代，进而推论汉族、汉语的独立时期。本书新见胜义，纷呈迭出，解决了不少长期以来悬而未决的疑难问题。全书资料丰富，论证详明，结论令人信服，是一部有创见、高质量的学术著作。

本书在对高校党建育人的科学内涵和基本特征、历史考察和基本经验、价值取向和现实意义、目标定位和行动策略等方面进行理论阐述的基础上，重点探讨百色学院党建育人的创新模式和实践成效，实现了理论与实践的相互印证。

当前大学生思想政治教育实践中，-定程度存在思想政治教育供给与需求脱节现象，导致其实效性欠佳。本书通过人工智能的理念与方法是把思想政治教育供求两端紧密连接起来的桥梁和纽带，有利于增强供给结构对需求结构变化的适应性和灵活性，实现思想政治教育供求目标、供求内容、供求方法等的精准对接。本书力求全面探讨运用人工智能实现大学生思想政治教育供求精准对接的内涵、作用、理论依据、内在机理、局限性、路径方法、对策措施等问题，揭示人工智能与思想政治教育的内在联系，论证思想政治教育供求精准对接的内在机理，提出运用人工智能实现大学生思想政治教育供求精准对接，具有针对性和可操作性的10项对策措施。

作者宫下洋一在前作《安乐死现场》中介绍世界范围内，尤其是对安乐死接受度较高的西方国家，人们对安乐死的态度及相关法律法规的现状。《安乐死现场》出版后，在日本读者中引起热烈讨论，不少读者给宫下写去邮件。一些读者提出，当今的日本人对个人和家庭的看法有了转变，希望常年旅居海外的宫下能够重新审视日本。正在此时，宫下收到了多系统萎缩症患者小岛女士的邮件，邮件的标题是《我想去瑞士接受安乐死》……在《选择安乐死的日本人》中，宫下将目光转回日本，跟踪采访决心安乐死的小岛女士，记录下她的心路历程以及她与家人的互动。书中还提到一位想要安乐死但最终放弃的吉田先生，他的选择与反复多少反映出“注重家庭观念的东方人”的思维方式。西方人更注重个人的意志，东方人更注重家庭的观念，所以安乐死在西方更容易被接受？？这是宫下洋一开始本书的取材之前的看法，但现实情况真的如此绝对吗？在宫下进行采访的同时，NHK特别节目录制组也在同步采访，将小岛女士的经历拍摄成了纪录片《她选择了安乐死》，播出后引起了强烈反响。该纪录片在我国传播也非常广。

共同富裕，是人类社会的共有梦想和不懈追求。人类发展进步的历史，某种意义上讲，就是不断追求财富创造、物质丰裕及其公平合理分配的历史，是在探索、思考和实践的基础上接力探求共同富裕解决之道、解决之策的历史。因而，也是向着共同富裕美好社会愿景奋力前行的艰辛旅程。本书所试图做的，是从思想脉落、实践进程两大维度历史之纵深，籍此对社会主义条件下共同富裕的实际推进等方面加以纵横考察。更希望立足于中国，紧扣共同富裕的切口，对近代以来追寻国强民富的艰辛探索进行系统梳理与总结。

本书为2021年思政工作精品项目《“- 品五维六翼”多元实践塑造“江财映山红”的育人体系》、人文社科专项 ” 新时代高校少数民族学生意识形态教育研究”、2020年江西省党建课题《党建 背景下五维立体“- -站式"学生社区综合管理模式的研究与实践》阶段性成果，收录了江西财大思政工作者从理论和实践两个方面开展的红色基因融入大学生思想政治教育的创新研究成果。理论研究主要围绕红色基因融入学生党建、理想信念教育、社团建设、创新创业教育等思想政治教育的体制机制、实现路径、工作模式展开;实践探索主要阐述了红色基因融入课程思政、党员教育管理、课外实践、就业指导等方面的育人实践、育人经验、育人体系， 体现了从“映山红"到“江财红”的思想政治教育特色。

本书系作者“温州精神“进课堂、、”浙商 “精神进课堂、”红船精神”进课堂一浙江人文精神教育 “三部曲”之-。以“红船精神”为核心的红色文化是我国教育最鲜亮的底色，引领我国各级各类教育高质量发展。红色文化进课堂的教学目标不仅仅是让学习者牢记“红船精神”内涵（首创精神、奋斗精神与奉献精神），更是要学以致用、勇做新时代“红船精神”忠诚、自觉的弘扬实践者。红色文化进课堂必须遵循教育教学基本规律，遵循现代学习理论，以学习者为中心，理解为先（非机械记忆），从经济、社会、文化与教育协调发展的大教育观出发，加强学校课程建设、创新课堂教学方式方法以及加强学校文化建设，润物细无声，内化于心，外化于行，传承红色基因，培养时代新人。