佛教是最古老的世界宗教。佛教没有把人的崇拜集中起来的神，更没有一本大家都认同的经典。而《阿含经》是公认最为接近原始佛教的经典，最近还被列入影响世界历史的100名部著排行榜名单。《长阿含经》是北传佛教四部阿含之一。二十二卷，后秦弘始十四至十五年（412－413年）罽宾沙门佛陀耶舍诵出，凉州沙门竺佛念译为汉文，道舍笔受，译于长发。《四阿含》（包括《长阿含经》）是一种言行录的体裁，以对话的形式记载了现实中的释迦牟尼及其弟子的活动，本经完全可以体验释尊现实的人格。《四阿含》涉及到的印度的社会风俗、政治经济、宗教哲学等各个方面的文献价值极为珍贵。另外《四阿含》完整记载了释迦牟尼破斥各种学派的过程，其中独特的辩论术和卓越的智慧，都值得我们去挖掘和研究。本经大部分内容总结和解释佛教的基本教理，叙述了佛陀的本生、历劫故事、成道经过、及其弟子们的活动。还有一部《善生经》为在家人讲持家处世、敬事父母等。读此经让人仿佛置身于二千多年前的古印度，聆听佛陀的教诲，进行一次宗教文化的熏陶。本书整理据高丽藏，参考宋、元碛沙藏、明代北藏、日本大正藏，做了个别字句的修订。并加注现代标点，将繁体字改成简体了。

谈起神道，首先浮现于脑海的形象是神社。从古至今，神社神道始终是神道的主体，是神道的核心。但是神道这个概念在神社神道的周围，还有广泛的延伸。其广泛程度，不仅模模糊糊，而且错综复杂，致使客观地掌握神道是很困难的。特别是近年以来，由于日本的一切思想和文化都结合神道来加以阐述，对神道继续进行无限扩大的解释，因而对神道是什么这一问题的回答，不仅在学术上，就是作为社会一般概念，也是极其含糊不清的。

中亚是世界上穆斯林聚居地区之一。在这里，伊斯兰教是怎样传播起来的？历代统治者和上层领导对伊斯兰教持何态度，执行什么政策？中亚五国穆斯林民族的宗教信爷程度有无差别？中亚地区伊斯兰教有哪些主要派别？该地区穆斯林民族有些什么样的宗教传统习俗和礼仪、民族宗教节日，有那些伊斯兰教有关的名城、名胜和历史人物以及伊斯兰教对中亚穆斯林的社会、文化生活有何影响？我们正是带着诸如此类的问题，查阅、整理中外文资料，编写这本小册子，供研究中亚伊斯兰教的同行和关心该地区伊斯兰教的读者朋友参考。

宗教重视对人生终极价值的关怀，但是中国的每一个哲人都对人生抱着深深的探究心理，以至于中国的哲学承担起了宗教的功能，而把西方式的全知全能的、具有绝对权威的上帝闲置起来。中国有佛教和道教，但是佛教是从印度传来的，道教从某种意义上说是在佛教的刺激下，并借鉴了佛教的许多内容才成立的。有意思的是，中国人从来不把“神”视作至高无上，从而为皈依它可以放弃一切。中国人向来是重人生超过了一切，磕了无数个头只是为了实用，没有实用性的神灵只是一个虚设而已。中国的朝廷用了“神道设教”的阐述，说明宗教对朝廷来说不过是教化百姓的工具，而对老百姓来说检验它有无意义的标准是它是否“灵验”。中国人用理性开启着人生的智慧，却疏于用理性去开启宇宙、自然的宝藏。所以，在近代西方船坚炮利的冲击下，中国人开始反省，开始重新评价几千年来引以为豪的文化，并试图走出一条把中国和西方的优良文化兼收并蓄、有中国特色的新的道路。

编辑推荐：本书全面向世人介绍藏传佛教的宗教信仰、教法仪轨、教法特点、民众信仰、执着虔诚、民风习俗、各种祭礼、节日民俗、增葬民俗以及信仰藏传佛教的伦理道德、审美情趣等。

本书所展示的画谱，是我们近十几年间到藏区寺院采集资料时有幸得到的。提供画谱的人有活佛至尊、名僧大德，还有知名的藏佛教绘画艺术大师以及寺院中专门从事造像的僧人。原因是，艺僧们手中所秘藏的绘画古谱，都是师徒相袭不知多少年代才留传来来的。藏密的戒律非常严肃，弟子未获得上师衣钵或授权之前，是不能将他所学到的修习功德随便传授给他人的。本书收有严格按藏传佛教造像仪轨画成的白描图谱386幅，内容共分十一类。佛像画法及量度图例类，收有佛像头部量度、佛像面部画法、慧眼画法、手印画法、释迹牟尼佛量度、千手观音量度、喜金刚量度、马头明王量度、声闻量度等图，共43幅；祖师类，收有龙树、佛护、阿底峡、宗喀巴等图，计53幅；密修本尊类，收集密金刚、马头明王等图，计46幅；佛母类，收度母、毗卢佛母、准提佛母等图，共41幅；诸佛类，收有释速牟尼佛、阿弥陀佛、燃灯佛等图，计17幅；菩萨类，收有文殊、普贤、观音、大势至、弥勒、地藏、虚空藏等图，计35幅；罗汉类，收十八罗汉图18幅；空行类，收金刚亥母、那若空行母等图，计30幅；护法类，收四大天王、吉祥天母、地狱主等图，共54幅；装饰图案类，收树木、花草、彩云、巴札等图案25幅;其他图案类，收三转法轮图、法器、供器等计20幅。

《列宁、社会主义和宗教》主要内容包括社会主义和宗教（1905年12月3日〔16日〕）、论工人政党对宗教的态度（1909年5月13日〔26日〕）、各阶级和各政党对宗教和教会的态度（1909年6月4日〔17日〕）、致阿·马·高尔基（1913年11月13日或14日）、致阿·马·高尔基（1913年11月14日以后）、致德·伊·库尔斯基（1918年11月25日）、俄共（布）纲领草案（1919年2月）党纲中宗教关系方面的条文、致B．巴赫瓦洛夫（1919年4月2日）、致中央组织局（1919年5月30日）。

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东南亚佛教文化是丰富多彩的，既有乘佛教的，也有大乘佛教的。限于篇福，本书只撷取了对东南亚影响深远的小乘佛教作为重点，分别从东南亚民族结构、一进位置、宗教起源与传播、宗教教主我、宗教与文化的关系、宗教精神对社会的影响等方面，加以描述和阐释，力求展示出东南亚民族、评论线性佛教的内在关系，使读者通过对佛教文化的了解，找到解读东南亚历史和社会的钥匙。