本书论述了宗教乐舞与神话哲学、原始科技、自然经济、宗法文化、生死礼俗及原始信念等的关系。

虚云大师与太虚大师、弘一大师并称为近代三大高僧，名倾海内。虚云大师宗风独擅，诚人天之眼目，被誉为禅学泰斗。近百年中，大师出世为人，建丛林，振宗风，高提祖印，成就众生，续佛慧命于末法之世，开示一切悟入佛之知见，功追昔圣，德迈时贤。　凡学佛贵真实不虚，尽除浮奢，志愿坚固，莫贪神通巧妙。深信因果，凛戒如霜，力行不犯，成佛有日，别无奇特。本来心佛众生原无差别。自心是佛，自心作佛，有何修证。倘能了十界即一心，便名曰佛。

佛自己说有三种：一个叫地藏本愿;一个叫地藏本行;一个叫地藏本誓力。现在即用他第一个为经题

《中国无神论史（上下）》汇集了散见于经史子集、稗官野史中的各种无神论思想，概括抽象出诸多中国无神论概念、范畴和命题，并对它们加以分析，从更高、更深、更广的角度来重新审视、发掘中国无神论思想的意义和价值，确证和阐明中国无神论思想是整个中国传统文化最精华的表征。三十年前，《中国无神论史》被立为“六五”国家社科重点项目，汇集了全国有志于中国无神论史研究的三十多位专家学者进行攻关，历经数年，最终撰写并出版了中国历史上第一部《中国无神论史》，获得学术界和广大读者的好评。今天我们将其列入《当代中国学者代表作文库》，重新排版印刷，以推动中国无神论学科的发展，深化对中国传统文化的研究。

宗教社会学，是一门集宗教学与社会学于一体的边缘性学科，尽管这门学科在国外已有近百年的历史，但在我国直到最近还几乎是一片空白。《宗教社会学通论》将为您填补这项空白，它的出现，定能为我国宗教社会学今后的研究开启一个新的局面。

《中华大藏经（汉文部分）（第52册）》中的“藏”即容纳收藏之意。佛教的经藏内容博大精深，除本身之教义外，还涵括政治、伦理、哲学、文学、艺术、习俗等诸多方面的知识。今人读佛经，或觉深奧，或觉浅显，或觉平淡，或为之欢欣鼓舞。而即便如此，也难领略佛理之全貌。佛的智慧是出世的明了，是通透的觉悟。对于佛教来说，这种出世的大智慧是消除众生业累的法宝，也是人们心性修炼的关键。所以我们在佛教为数近万的典籍中，优中选精，精中选粹。被修行者视为修心指南的《金刚经》，采用了后秦高僧鸠摩罗什的译本。其文字之优美，向来为历代文人爱重持诵。而六祖惠能的口诀，更是对金刚经的有益补充。而字数最少、内涵丰厚、流传广远的《心经》则采用了玄奘大师的译本与明代“四大高僧”之一的憨山大师的解说，务求为读者提供最为优秀的读物。禅宗的奠基之作《六祖坛经》，由六祖惠能说法，弟子法海集录。《中华大藏经（汉文部分）52》除名家批注外，还配以清代以来流传甚广的《释迦如来应化事迹》。细数佛祖生平之事，与图说组成了另外的阅读体验。《中华大藏经（汉文部分）（第52册）》流淌着一种人生大智慧，浅显流畅的文字、简洁独特的观点，将佛家的经典娓娓道来。希望能帮您在俗世凡人的生活中，以澄明、透彻的心境对待生命，还原喜乐自在的人生。

本书所探讨的是神话中的哲学蕴含和中国哲学思维模式的神话基础问题。作者的着眼在于神话思维与哲学思维的渊源关系及神话中哲学胚胎向哲学的发展演化过程。＜br＞作者借鉴国外当代人文科学的理论和方法，特别是模式分析法，参照世界性跨文化的同类材料，对中国的上古神话做出原型重构，发掘它们的哲学底蕴。并以原型模式的理论，构拟出中国神话哲学的[元语言]，以期我国对神话和文化的研究趋向系统化和规范化。＜br＞材料丰富，观点新颖。对许多神话作了新的解释，赋予了新的意义。具有较高的参考价值。＜br＞

主要内容：在佛教典籍里，大乘起信论是一部与中国佛学的发展有着密切关系的论著，也是近现代佛学研究中争议最大的一部论著。中国和日本的佛教学者都曾对它的真伪及其在佛教史上的地位与作用等问题，发表过许多言论。直至今天，这些问题仍然没有取得完全一致的意见。因此，对于起信论，仍然有进一步研究的必要。在校译之余，仅对这部论著的基本思想，关于真伪问题的计谋，以及它在佛教史上的地位与作用等等，作些简要的论述。

伊斯兰教与基督教、佛教一起，并称为世界三大宗教。伊斯兰教产生至今已有1400年的历史，对世界产生巨大的影响，至今还在影响着世界的广大人口，《伊斯兰教史》对伊斯兰教的发展进行了详细的叙述，将让读者对此教育有个较为全面了解。伊斯兰教是具有国际性、民族性和群众性的宗教，至今影响着世界的广大人口，它的存在和发展，必然对世界产生巨大的影响。我们应当充分认识的长期和复杂性，加强对它的研究，着重根据它“借以产生和取得统治地位的历史条件，去说明它的起源和发展”。伊斯兰教产生至今已有近1400年的历史，在这斯间，有众多的穆斯林学者，从自身的信仰出发，著书立说，从各方面阐述伊斯兰教。

本书包括：藏族原始思维和远古本教的发端，藏传佛教各大宗派的形成及各派佛教思想等10章内容。