《祖堂集》在中国久已佚失，是日本学者在20世纪20年代于朝鲜发现的现存最早的禅宗史书。五代南唐保大十年（952）由泉州招庆寺的静、筠二位禅僧编撰。全书二十卷，继承禅宗南宗编于唐贞元十七年（801）的史书《宝林传》（现仅有残本）的祖统世系，编撰从过去七佛，至禅宗所奉初祖大迦叶……第二十八祖菩提达摩……第三十二祖弘忍、第三十三祖慧能，以及从慧能弟子青原行思至第八代属于雪峰义存法系的禅师、从另一弟子南岳怀让至第七代属于临济义玄法系的禅师或居士246人（实有传记者）的传记。北宋景德元年（1004）法眼宗禅僧道原编撰《景德传灯录》三十卷，翰林学士杨亿与兵部员外郎李维、太常丞王曙奉诏加以刊削裁定，并由杨亿作序，在大中祥符四年（10111）敕入大藏经，此后成为最盛行的禅宗史书，出现多种编印本。然而同样是禅宗史书，比它早50年出世的《祖堂集》却逐渐从社会上湮没无闻。在《祖堂集》被发现后，日本学者对它作了很多深入细致的研究，特别是先后在花园大学禅文化研究所、京都大学人文科学研究所任职的柳田圣山教授对《祖堂集》的研究花费精力最大，从50年代开始誊写刻印《祖堂集》和抄写语汇卡片，1972年指导中文出版社将花园大学收藏的朝鲜刻本《祖堂集》影印出版，1980年以后将自己抄录的卡片整理统编为《祖堂集索引》三册陆续出版，先后花了30多年的时间。他为中文出版社影印的《祖堂集》写的序、为《祖堂集索引》上册写的《绪言》、为下册写的《祖堂集解题》，全面概述了自己及日本学者对《祖堂集》的研究成果。此外，驹泽大学椎名宏雄教授的《（祖堂集）的编成》（驹泽大学《宗学研究》1979年第21号）依据佛教史书和中国地方志的资料对此书的编撰及其在朝鲜的刊印等作了论证；日本石井修道所著《宋代禅宗史的研究》（大东出版社1987年出版）第一章《景德传灯录的历史性格》的第五节也对《祖堂集》有关作者、编撰问题作了细致的考察。

北京市社会科学理论著作出版基金资助。本书以北京西方传教士墓地为线索，通过对一些墓主生平故事的叙述，论述了从明万历到清乾隆二百年间在北京发生的中西文化交流的事实和耶稣会士所起的作用和贡献。

译注者选择了大乘佛典中最深入人心、流传最广、影响最大的两部经典，即《金刚经》和《坛经》，加以详尽的注释和明白晓畅的释译，期冀对读者有所助益。佛教典籍中璀璨的明珠《金刚经》，全称为《能断金刚般若波罗蜜经》，是大乘般若类经典中最重要的一种。意为以金刚般的般若智慧断除烦恼邪念，使众生脱离三界得到解脱到达生死苦海的彼岸。其主旨是宣扬“性空幻有”的佛理。卷末四句偈文“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”为此经的思想精髓，是佛弟子们阿难记述释迦牟尼与须菩提关于佛教义理的答问。《坛经》，唯一被尊崇为“经”的中国佛教典籍，全称为《六祖法宝坛经》，是禅宗的创始人六祖惠能大师得道经过及他对佛法的讲述。其主旨是心性本净，佛性本有，见性成佛，一切众生皆可成佛，提倡从自心中顿见本性，修行法门以无念为宗、无相为体、无住为本。是中国禅宗的基本宗旨和教义的体现。

《楞伽经》是唯识宗的根本典据“六经十一论”之一，也是早期禅宗依奉的重要经典（早期禅宗代表人物因此而得名“楞伽师”），在中国佛教史上具有广泛的影响。它全称《楞伽阿跋多罗宝经》，四卷，由刘宋求那跋陀罗于元嘉二十年（443）译出。经中通过佛在南海之滨的楞伽山，答大慧菩萨一百零八问的方式，论述了“五法”、“三自性”、“八识”、“二无我”、“四种禅”等义，而以“如来藏识”（即“阿赖耶识”）为归结点。本书为台湾著名学者南怀谨先生撰著的《楞伽经》全本的大义今释。内容包括：原文、今译和串讲（用括号、另段的方式标出）。全书深入浅出，文句流畅，是一部将学术性和通俗性融为一体的别具特色的《楞伽经》读本。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古最新版校订出版，以供研究。

佛教将“戒”（戒律）、“定”（禅定）、“慧”（智慧）称之为“三学”，认为一切法门尽摄于此，应当精勤修学。这中间，戒、定属于修行实践，慧属于教理思维。台湾著名学者南怀瑾先生在台北时，曾以“如何修证佛法”为主题，对学生开设系列讲座，前后凡二十八次。这些讲座的内容，经记录整理，便形成了本书（初名《融会显密圆通修证次第》）。书中以“见”（见地）、“修”（修证）、“行”（行愿）为重点，以《得严经》、《法华经》、《增一阿含经》、《起世经》、《华严经》、《瑜伽师地论》、《现现在严论》、《宗镜录》、《指月录》、《密宗道决策广论》、《菩提道次第广论》等佛典为资料，对佛教的修持方法作了简洁明了的阐述。既有要点提示，又有例证说明。本书是南怀瑾教授最重要著述之一，对实际学佛修证的步骤，有精辟的讲解及具体的指引，是绝对的过来人语。本书所收作品涉及面广，较全面地反映了南怀瑾先生的当代研究成果，可供阅读、收藏、研究参考。 （－）1978年的春季，本书作者南怀道教授，正在台北闭关，嗣因某种因缘，抽暇作系列讲座，共二十八次。 （二）这是南教授最重要著述之一，对实际学佛修证的步骤，有精辟的讲解及具体的指引，是绝对的过来人语。 （三）虽然作者曾表示，所讲的内容仅为要说的五分之一，但是读到本书，对于一个真心修学佛法、诚心求证的人，已是受益无穷了。 （四）本书最大的特点是：对于修持路上的迷惑、歧路，以及不自觉的错误，都一一点破。 （五）读者也许会感觉，内容有偶尔重复之处，因系讲课方式，加重注意，故不加任何删编，以保持全貌，并尽量保持讲课时的口语化，使读者有身临其境之感。 （六）本书系禅定师听课笔记，再配合录音整理而成，并经法程师及谢锦烊居士校核经典，以及李淑君居士整阅全文，最后由刘雨虹居士总其成，并加标内容提要。在作者离台时期，本书能够顺利出版，实得力于前述几位贡献心力，在此一并致谢。并请各方不吝指正。 （七）本书原名是《融会显密圆通修证次第》，因避免与其他经论混淆，改为较浅显的现在书名。

本套丛书分为《儒学与现代社会》、《道教与现代社会》、《伊斯兰文化与现代社会》。本丛书一方面展示了当代学术界研究印度文化、阿拉伯伊斯兰文化以及中日朝韩截止等东方文化的是新成果，另方面也凸显了东方文化的无限深遂和巨大魅力。尤其值得一提的是，作为弘扬东方文化的一种尝试，还特地编辑出版了大型图册，汇信纸点评了嘉德等六大拍卖公司近千件上乘拍品图片，被誉这“企业、文化和出版界结合”、“企业向文化延伸、文化向企业寻求合作”的好形式。

本书以安萨里所著的《圣学复苏》为中心内容精编而成。它不仅蕴含了原著的风采和精髓，还对原著进行广泛深入的阐释和提炼，并辅之以一些经典故事、传说使之充满了生动性和趣味性。通过对伊斯兰教古兰经条律和要义的论述，对善行和恶行的对比，本书为读者提供了一部较为全面、系统的宗教理论著述。

《灵谷寺志》是一部融本寺历史、山水、建置、人物、诗文题咏于一炉的综合性志书，本寺自创建至今，千余年之沧桑兴衰悉载其中。灵谷寺在紫金山东麓。是古代钟山70多座南朝佛寺中唯一留存至今的寺院，最初在今明孝 陵所在地，后因兴建明孝陵而迁至今址。这里松木参天，景色宜人，有"灵谷深松"之称。

广义的中国佛教绘画，地域上牵涉并包含汉传与藏传两部分，内容上则可分成情节性佛教绘画与非情节性分佛教绘画两大类以及山寺风景、文僧、武僧传奇故事类。本书收入了大量的佛教绘画作品，其内容丰富，题材各异，印刷精美，颇值得阅读、欣赏、收藏。

藏密及藏密真言，是般苦智慧的结晶，是建立在坚实的佛教哲学、医学、生理学、心理学以及音声学的基础之上的。藏密真言，是一种神秘的真言文化。研究它，有助于我们加深对藏传佛教文化的理解，更好地发扬藏密的优良传统。本书囊括了藏密重要诸法的本尊真言，它们在过去秘而不泻只在密宗有根器的少数弟子或宫廷极少数人中传授。这次，中国藏语系高级佛学院的高僧大德，以平等本誓之愿力，弘传无上瑜伽之密法，广摄群机，普度众生，特别恩准翻译出版，这是学修藏密者必备的珍贵法本。《真言宝典》由五部分组成，除第一部分是常用真言外，其余四部分都是从藏传佛教四部著名成就法中摘编的真言集；第二部分系《密答惹百法》讲诸本尊真言；第三部分为《金刚▲法》诸本尊真言；第四部分是份量最重的部分，是藏传佛教觉囊派多罗那他所编《修法宝源》诸本尊真言，它是集藏传佛教重要修法及仪轨之大成。第五部分为《纳塘百法》诸本尊真言。以上共辑译诸真言密咒六百二十多首，其中绝大多数真言，均系首次翻译出版。