● 《神话》和《英雄》是英国喜剧大师、有声书领域的大师人物“油炸叔”斯蒂芬·弗莱为成人重新讲述的希腊神话。在这套书中，斯蒂芬·弗莱以作为演员和作家的双重身份，重新梳理了希腊神话的脉络，并用戏剧线索将它们串联起来，彻底摒除了希腊神话的生硬感和学术感，为希腊神话赋予了更加丰富的情节、更加鲜明的个性和具有吸引力的电影质感。 ● 如果说《神话》是由希腊众神组成的一个“复仇者联盟”，那《英雄》就是为希腊神话中的英雄单独拍摄的独立英雄电影。在本书中，我们可以跟随弗莱的讲述看到： 唯yi得到了善终的英雄珀尔修斯怎样斩获美杜莎的头颅；一心当咸鱼的赫拉克勒斯如何在赫拉的诅咒下走上英雄之路；历尽艰辛取得金羊毛的伊阿宋，成也女人，败也女人；受到伊阿宋被判的美狄亚，亲自杀死自己的孩子和伊阿宋的新欢；……这些戏剧性的、有趣的、悲剧性的和永恒的故事都可以在本书中看到。可以说，希腊神话是一个巨大的宝库，而斯蒂芬·弗莱就是一位幽默的宝库引路人，带领我们去看它究竟有多迷人、多有趣。

《实用主义研究》（第二辑）包括三大板块：《杜威及实用主义》汇集7篇力作，以杜威实用主义为主线展开理论分析；《经典译文》选译杜威、伯恩斯坦和米萨克经典名篇，以飨读者；《导读》汇集《杜威选集》全部６篇“编者序”，引领读者进入杜威学术思想的深邃境界。

《存在的勇气》是保罗？蒂利希的代表作，作者以“勇气”为切入点，回顾“勇气”概念从古至今的演变，提供了一个处理勇气现象的历史简图；区分了三种焦虑，并提出了克服种种焦虑的绝对信仰和存在的勇气。探讨和力图解决人的异化与异化的消除这一历史的重大课题。

古印度的“梵”“我”是什么意思？ 释迦牟尼为什么要破除“我”这一概念？ 孔子的“仁”与墨子的“兼爱”区别在哪？ 同为儒家，为什么孟子提倡“性善说”，而荀子提倡“性恶说”？ “念佛”“公案”“坐禅”，日本哲学与佛教的渊源为何如此之深？ …… 为了探究东方哲学的源头，为了重回东方哲学的巅峰，为了解救在纷争不断的竞争社会中经受苦难的现代人，一场你争我辩的哲学讨论大会正在进行…… 耶若婆佉、释迦牟尼、老子、孔子、墨子、亲鸾、荣西……13位东方哲人大集合，为拯救你的不开心一较高下！

《技术解释研究》从科学与技术的划界问题切入技术哲学的研究，并从认识论和逻辑学角度阐述了技术认识论的基本问题及其逻辑和方法论基础。在此基础上，着重探讨了技术行为、技术规则和技术客体的各种解释模式，提出了一个统一的技术解释的理论模型。此外书中还附有邦格、文森蒂、克罗斯和康瓦克斯等技术哲学家有关技术解释的典型理论的译文和述评。该书是国内讨论技术哲学的认识论基础、技术行为和规则的各种解释模式的全面的著作之一。

《比较经学：中国意识的圣经学（2017年 第9辑）》是研究基督教中国化和比较经学的系列图书之一，在《比较经学：中国意识的圣经学（2017年 第9辑）》中，旨在回应以下问题：1.中国意识的圣经学到底包含哪些基本内涵？2.它与犹太—基督教研究的其他分支领域有何关系？3.如何在与中国各宗教的经学传统的对话与辩难中，建立“中国意识的圣经学”？4.中国意识的圣经学如何处理与神学之间的关系？5.中国意识的圣经学如何面对“教会性”与“非教会性”的问题？

《科学的结构：后逻辑经验主义的科学哲学探索》是对科学与实在的关系、科学理论的结构及科学规律的系统研究。《科学的结构：后逻辑经验主义的科学哲学探索》立足实体结构主义和广义的科学结构，对逻辑经验主义衰落之后的一些比较重大的科学哲学问题进行了一种综合性的探讨。《科学的结构：后逻辑经验主义的科学哲学探索》分为三篇：首篇讨论了科学合理性与科学实在论的问题；第二篇探究了逻辑经验主义衰落、结构模型主义兴起的原因。并深入分析科学理论结构中的不同模型；第三篇力图通过实体和结构的分析来开辟因果性与自然律的结构问题研究的新进路。《科学的结构：后逻辑经验主义的科学哲学探索》代表了张华夏教授在科学哲学领域的主要成就。

本书是张华夏的系统哲学体系及学术同行的批评，由张志林编撰。全书包含三部分，分别是张华夏的靶子论文“系统观念与哲学探索”，十几位国内学术同行对该论文的批评与讨论，以及张华夏本人的答复。张华夏的靶子论文从系统哲学的本体论基础出发，分析了构成系统的实体、关系和过程，重点探讨了支配系统运作的机制和规律，并由此建构出以本体论、价值论和科学解释三个核心主题为中心的体系性论述。本书可以看成是张华夏体系哲学的纲领性和总括性著作。

《全真史传五种集校》是对金元全真教史上五部重要史传资料的点校、汇编。 五部史传的书名和内容分别是：（1）《金莲正宗记》，五卷，得名于王重阳所造“七朵金莲结子”的故事，是全真教“五祖七真”的专门传记（“五祖”为东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳；“七真”为长春真人丘处机、无为真人马钰、蕴德真人谭处端、长生真人刘处玄、玉阳真人王处一、广宁真人郝大通、清净散人孙不二）。（2）《七真年谱》，一卷，逐年记载了从王重阳诞生到丘处机去世的一百一十六年之间的七真的重要活动。（3）《终南山祖庭仙真内传》，三卷，记载全真高道三十七人事迹。（4）《甘水仙源录》，十卷，辑录全真高道六十余人的事略。《终南山祖庭仙真内传》、《甘水仙源录》几乎囊括了全真教由金至元兴盛时期的全部骨干，具体反映了全真道从创立到兴盛的发展历史。（5）《金莲正宗仙源像传》，一卷，有图有文，记载了元代皇帝对“五祖七真”进行褒封的诏书和有关事迹。 五种史传，皆以《道藏》本为底本，以《重刊道藏辑要》等本为校本点校而成；另有秦志安、李道谦两位作者的生平资料和散见作品，以及《宫观碑志》、《古楼观紫云衍庆集》等有助于了解全真历史的文献收作附录。

《千山万水——《道德经》的启示 》由作者在管理学术与生命历程的“千山万水”之间跋涉求索时写下的68篇文章结集而成，每一篇都借老子的《道德经》来诠释。全书共分为三个部分，一部分，谈求知：谈自己求学、教学与研究中的经验、教训、观察和思考，以及与各行各业的师长、同事、学生交流的心得体会；第二部分，忆游历：分享自己周游各地、身临名胜的所思所想；第三部分：思人生，思考人生路上的 “三生”（生计，生活，生命）与“三要”（要钱，要活好，要命），分享人生感悟。