本书的考述研究范围，从时间来看为唐宋时期，从空间看为现今湖南、江西两省的省域范围；全书对唐宋时期湖南和江西地区之禅宗寺院丛林的建置历史情况及其驻锡僧人的分布，以及这些寺院丛林所驻锡的重要僧人及其法嗣弟子之间的相互参访交往进行了阐述研究。

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《第十届灵隐文化研讨会论文集：纪念皎然法师诞辰1300周年学术研讨会》紧紧围绕皎然、道标二法师为中心，对其生平行状、名号法脉、佛学思想、诗文美学、交游著述等进行了广泛的研究。论文较为清晰地呈现了二法师的生平事迹，有力地补充了唐代佛教史的研究，从佛教中国化的大视野背景下，从佛教文化与世俗文化的融合层面，对二法师师与文人士大夫的交游研究，极大丰富了灵隐佛教文化的思想内容及其独特性。

《江西道教通史》以新时代中国特色社会主义思想为指导，认真贯彻马克思主义宗教观，从政治、经济、文化、生态等角度入手，分四个方面对江西道教历史进程中所形成的文化及其价值进行了环环相扣、层层递进的研究、探讨和分析。这四个方面分别是：江西道教各个历史阶段的文化特征、江西道教文化的历史地位、江西道教文化与中华传统文化的内在逻辑统一性、江西道教历史经验与现代启示。书稿厘清了江西道教历史，明晰了各个时代江西道教的文化特点，诠释了江西道教历史进程中所形成的文化对于中华传统文化自信重大意义。

杭州净慈寺首届文化论坛的与会专家学者以主题发言和分组讨论等形式，围绕净慈寺的祖师著作、文化源流、各时期发挥的作用及未来发展定位进行了深入的研讨，得出了大量丰硕的学术成果，为净慈寺的未来规划提供了丰富的理论支撑。

维特根斯坦是20世纪有巨大影响力的哲学家之一。《维特根斯坦精选集》是代表作精选合集，包括《笔记簿》《逻辑哲学论》《哲学评论》《蓝皮书与棕皮书》《哲学研究》五本。有读者评论：“维特根斯坦的哲学是能懂的哲学，是清楚的哲学，而不是晦涩的哲学。”通过维特根斯坦精选集，读懂哲学。

本书分三个部分：导论、第一部分和第二部分。在导论部分，费尔巴哈主要概论了人的本质和宗教的本质，费尔巴哈认为人是他思考的对象，并将宗教归结为对无限的认识；在第一部分，费尔巴哈论述宗教的人本学本质，他认为宗教是“真正的或人类学的本质”，上帝作为“理解的存在”、“道德的存在或法律”、作为“爱”等方面，都是为了适应人类的本性的各种不同的需要；在第二部分，费尔巴哈分析并批判了“宗教之虚伪的或神学的本质”，认为基督教的上帝只是一个幻象，批驳了黑格尔思辨哲学关于基督教的观点，他认为黑格尔的哲学是伪宗教的，并提出一种机械论的唯物主义。

本书对伊斯兰教什叶派的历史、思想与现实进行了全景式的描绘。历史部分聚焦教派分化，还原了早期伊斯兰教复杂的发展脉络，以及什叶派与历史上不同政权之间的关系；思想部分围绕什叶派的宗教思想主张和著名宗教学者的贡献展开；现实部分则关注现代国家中什叶派社团的宗教与政治问题，囊括什叶派人口总数居全球前列的十多个国家。近年来，教派关系成为穆斯林社会面临的重大挑战。对什叶派多维度的研究，对于认识伊斯兰教、理解宗教与政治的关系有着重要意义。

本书主要是依据《老子》帛书本和汉简本，辨析《老子》原书的形态和主要思想，如“上德不德”“无为”等概念，从而对唐玄宗的老子注疏给予反驳。全书包括十四篇论文，之前发表在《弘道》杂志、《中州学刊》、《光明日报》（国学版块）等。《老子》，战国竹简本、秦至汉初帛书本和各种今传本，其间歧异特多，作者以简本、帛本互证，按自己的理解重新编辑《老子》，重新审定了《老子》的原初篇名、篇次、章次和内容文字，以校证与义疏相结合，将《老子》归为“为君人南面术”的政治哲学，但尤其反对唐玄宗对《老子》思想的地位，可自成一家之言。

禅诗中往往蕴含着特别的美感、深刻的哲理，但由于禅宗语言系统、表达方式的特殊性，一般人通常难以充分地领略体会到这种美感和理趣。本书作者是中国古代文学研究、禅学研究的权威学者，全书收录100篇对禅诗的鉴赏文章。每篇设立一个主题，每个主题下选择1~3首禅诗，对其进行评析鉴赏：或讲述其背景知识，或发掘其美学意蕴，或阐释其思想内涵，或探索彼此关联，等等。既适合于普通大众阅读，也能给专业研究者以有益的启示。与一般的诗词鉴赏辞典、鉴赏著作相较，本书避免了浮光掠影式的泛泛而谈，或人们司空见惯的陈词滥调，或煽情造作的心灵鸡汤，或生搬硬套的牵强附会，而是深入解读文本，得出既新颖独到又不失深刻的观点，真正给人以美的享受和思想的启迪。