宗教
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长春观丛谈孙君恒 编暂缺简介...
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黄帝世系及其神话传说研究刘晓 著本书围绕黄帝族群共祖和人文始祖身份形成的一系列神话传说,对其族群共祖和人文始祖身份的形成进行了探讨,同时利用历史学、考古学、哲学以及诸如世系、姓氏、文献生成等领域的近期新研究成果,对黄帝神话传说、黄帝形象演变等问题进行了系统讨论,对黄帝及其神话传说进行了多维度、跨学科的交叉研究。同时作者立足于文学本位,对解决黄帝神话传说的形成、黄帝形象的塑造等重要文学问题进行了深入的探讨与思考,对于黄帝神话传说研究乃至黄帝研究具有重要的学术价值与启示意义。
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中国古代道教管理法律制度研究张亦,徐刚,段治民,刁穗 著本书试图通过梳理历代道教管理法律规范文本,在把握古代道教管理法律制度的整体特点的基础上,对不同朝代道教管理规范作具体的研究和比较,以期为进一步探讨道教与王权的关系,道教与法律之间的关系等问题提供有益的视角。
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头陀寺志定源 编本书是头陀寺历史文献的汇编,收录了与头陀寺有关的历史文献,分门别类,按照志书体编撰,为了解和研究头陀寺提供全面的历史资料。本寺志以收集温州南白象头陀寺的历史文献为主,根据内容分门别类,并按志书体例进行整理,共分五章,分别为地望、沿革、寺院、人物、艺文。最后附录收入与头陀寺相关的各类文件、档案及寺院平面图,以及头陀寺开祖永嘉玄觉著作《禅宗永嘉集》《证道歌》《心识源流图说》《法幢大师语録》《林任先自述年谱》以及头陀寺历史大事记等。本寺志是头陀寺历史文献的汇编,为了解和研究头陀寺提供一份尽可能全面的历代资料。
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基督宗教研究卓新平《基督宗教研究》是由中国社会科学院基督教研究中心组织编辑的系列丛书。该系列丛书学术性及时代感强,栏目板块灵活多样,纵横适宜,旨在推动中国学术界在基督宗教研究上的系统发展,使之在其深度和广度上都能得以不断拓展,为广大读者提供了知识上的巨大信息量和阅读上的弹性选择性。《基督宗教研究(第29辑)》分为七大板块,即 “域外借镜”“经典释义”“玄理辨析”“历史视野”“本土经验”“文化比较”“当代聚焦”等内容,是政、教、学三界研究和了解基督教文化和动态的有益参考资料。
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石泉音集传印 著传印于一九五四年(二十七岁)夏,由东北故乡初来南方,至江西省永修县云居山真如禅寺。丛林济济,规矩严整,耳目为之一新。众中僧侣,籍自各省,多有乡音浓重者,初相接谈,只可略为通晓其二三,如有遥呼余为“石泉音”者,余茫然无反应,旁人皆笑之,余不知所措,经指点方知。余思此名实亦甚佳,遂镌刻一章用之。今性然、明杰、弘利仁者等建议集余之旧作芜文,拟付重印,余遂即用为是集之名。龙树菩萨云:“因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦为中道义。”吾人虽未明此理,然而,皆在这一规律中生活着,概莫能外。世人所经历的一切,殆皆由于自业之所招感,以个人一心为出发点,自己造作,自己受用,所谓天道好还,不爽一线。“天道”即是自己夙生、现世所造作的业力感应之结果,而绝非外力所使然;人们若能通晓此理,善御因缘之法,严于把持自己,“闲邪存诚,敦伦尽分;诸恶莫作,众善奉行”(印光法师语),是为至佳耳。
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熊十力:新唯识论熊十力 著,周叔迦 等 译此书市场上已有好几个版本,但都是简单的出版,没有一本是从学术批评史的视角来编辑出版的。而对这样一本充满争议的学术大作,如果能从编辑上展现出它的批评史,则为学术的研究提供了方便和新视角。 书稿分两部分:部分,《新唯识论》的原文,脚注是周叔迦的评语,因为周先生是随文批评,所以以脚注的形式来体现便捷。第二部分,收欧阳竟无、太虚、王恩洋、巨赞这四位佛学大家对《新唯识论》的批评。
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太虚唯识论著精选集太虚大师 著商务印书馆一直在出版太虚的《法相唯识学》这一巨著,而《太虚唯识论著精选集》在以下三方面与商务版不同:1.商务版以民国时期后来汇编的单行本为底本,我们以更原初的发表在各刊物上的文章为底本;2.商务版文章太多,但编排上没有循序渐进,初学者不知如何下手,我们对文章进行了精选,且基本按从易到难的次第来安排;3.补充了几篇商务版没有收入但十分重要的文章。 太虚对唯识的探讨,融会贯通,且充分吸收当时新传入的西方科学和思想,因此充满着现代气息。
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中国神话研究初探茅盾 著本书是一本神话研究的专著。茅盾是我国新文学时期的文学巨匠,同时又是一位成就卓著的神话研究学者,是我国近代神话学研究流域里最早的探索者和开拓者之一。在20世纪的二三十年代,茅盾在文学创作之余,陆续写下了不少神话研究文章,其1928年完成的这部《中国神话研究初探》,乃是茅盾研究中国神话成果的集成。书中作者以自己独特的神话观阐述了中国神话的本质、起源及发展,其中不乏西方神话学的观点和强烈的反思精神,称得上是一部我国近代神话研究的奠基之作。
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净慧法师与现代人间佛教王佳 著本书以净慧法师(1933-2013年)作为当代佛教人物研究的个案,从他具体的人生经历中,分析生活禅产生、兴起和发展的历史时代背景与主客观原因,以及他对汉传佛教现代转型的探索实践。同时,将人物个体作为历史的连续体,折射当代中国佛教的发展历程。