本书在西方学者在研究希伯来创世神话基础上，提出用跨文本诠释的方法研究中国创世神话与希伯来创世神话，在两个文本对比中，发现两者的异同，开掘由文本对读所产生的两个文本的丰富和更新。通过这种阅读方法，本书重新探讨了中希创世神话里的宇宙观、宇宙起源论、人类起源和神人关系。

本书以道和术的动态双向关系为核心，扼要叙述了先秦道家、稷下道家、汉代黄老道家和魏晋玄学的思想演变以及它们与道教的产生、形成和发展的关系；详尽梳理了《太平经》《 参同契》、葛洪、上清派、灵宝派、寇谦之、陆修静、陶弘景、楼观派等的思想；为从道家的产生、衍变至道教的产生、成熟的整个过程勾勒出了一条清晰的线索。

《集沙门不应拜俗等事》为唐高宗朝僧人彦悰编纂的佛教著作。全书三篇，即“故事篇”“圣朝议不拜篇”“圣朝议拜篇”，每篇两卷，共计六卷。该书汇编了从东晋南北朝到唐初二百多年间，中国民众围绕沙门是否敬拜君亲这一主题进行辩论所产生的90篇文章，具有两个方面的学术价值。 是思想史、佛教史的价值。沙门是否敬拜君亲是佛教中国化历程中的一个重要议题。中国民众突破这一思想、信仰的关隘，引导佛教融入中国文化，从而促进中华文明的发展，本书即为此一历史进程的真实记载。第二是文献价值。本书卷三至卷六共收录文献77篇，其中的56篇不见于他书收录。这些文献完整展现了唐高宗朝僧人与世俗之间、官员自身信仰与 利益之间、朝廷与僧团之间，在沙门敬拜君亲问题上的博弈。

本书探讨了前苏格拉底、智者和柏拉图时期神话与哲学之间相互融通的动态关系，那时的学者们想要重新阐述有关文化权威的普遍观念，他们通过操控神话达到这一目的。他们对神话自觉运用产生了一种自我反思式的哲学思维，并引起人们对不同语言表征模式的关注。本书中的案例研究揭示了神话时方法论反思的结果，是哲学关怀的表现。

本书考察了美索不达米亚与希腊的主要神话，重点关注旅行神话，在确定美索不达米亚因素的影响范围、解读各种相关神话方面取得了重大突破，其成果尤其对古希腊与近东宗教、神话研究领域的学者和学生具有重要意义。

本书是近十年中国神话学研究前沿成果的集大成，《长江大学学报》（社会科学版）名栏“神话学与神话资源转化研究”已发表文章的精选本，包括神话学研究、神话学资源的当代转化、新神话主义潮流等。论文作者汇聚当代神话学界的知名专家，展现了中国当代神话学研究的发展面貌，可供神话学研究者及神话爱好者参阅。

中国神话是中华民族多元一体文化的重要象征与精神符号，不仅是社会生活的反映，而且其本身就是社会历史的重要构成。本书讨论神话叙事与社会发展之间的关系，从史学与民俗学的角度出发，展开对神话的解码工作。本书阐述的中国神话变迁史，展示的是中华民族的社会建构，以及中华民族不断发展壮大的波澜壮阔的历史。

“神话理论”丛书共六卷，含有113篇文章，涵盖了古典与现代的神话学研究。本书是“神话理论”丛书的第一卷，包含了最具影响力的神话心理学家弗洛伊德和荣格对神话的分析，他们的追随者对其理论的扩展和修正，人类学家和民俗学家对这些理论的应用，以及神话理论批评和神话心理研究的调查案例。

灵隐寺：中国汉传佛教 寺院，又名云林寺，位于浙江省杭州市西湖西北面，是江南 古刹之一。始建于东晋咸和元年（326），至今已有近1700年，为杭州名刹，也是中国佛教禅宗十大古刹之一。地处杭州西湖以西灵隐山麓，背靠北高峰，面朝飞来峰，两峰挟峙，林木耸秀，深山古寺，云烟万状。现任住持为光泉法师。现在灵隐寺又与南开大学文学院合作，共同创办《灵隐文丛》，旨在推动佛教学术活动，加强灵隐佛教与文化研究，为当前传统文化复兴与灵隐寺佛教发展，奠定 好的基础。本书是第十一节研讨会论文集。

本书以出土图像材料结合文献的方式，对日中有乌及月中有蟾、兔、桂树等神话内容进行考索。同时，交叉运用考古学、神话学等方法观念，对日、月相关神话传说，两汉以迄隋唐的墓葬文化，佛教、祆教艺术的丰富形象与多元功能等问题进行梳理与探讨，展现了有关出土材料应有之价值，并拓宽中国神话研究的阐述空间及价值范围。