《元亨释书》，为日本五山禅僧虎关师炼于元亨二年（1322）所撰佛教史籍。本书将《元亨释书》视作在中国史学撰述传统影响下成书的日本佛教史籍，从版本源流、史学体例、文献来源和征引编撰等方面对其进行了多角度研究，以勾勒出《元亨释书》作为日本首部纪传体佛教史籍的个性特征。

为了让华语世界的人们全面了解佛法大意，杭州佛学院和杭州灵隐寺依据缅甸第六次结集版的巴利藏经开启了译经大业的端绪。鉴于缅甸版 为精准、具有 高的 性，故而此前以及本次翻译均以缅甸版为底本。根据缅甸版，《有偈篇》共包含十一个相应，内含经文271部，其中，前十个相应的246部经由慧音翻译，第十一相应的25部经由慧观翻译。

客师“巴代扎”是苗族经过部落纷争、涿鹿之战、频繁迁徙这些历史事件后，在漫长的历史时期中好不容易才形成苗汉杂居的社会格局而产生的苗汉文化相互交融的人物。本册共收录了客师祭祀科仪12种（堂），分别为：一、开天门送亡师科仪（上）；二、开天门送亡师科仪（下）；三、玄门绕度亡师科仪；四、玄门解度亡师科仪；五、造水科仪；六、封结神坛界科仪；七、玄坛请神科仪；八、立五方神坛科仪；九、造法科仪；十、发疏文科仪；十一、上刀梯科仪甲篇；十二、上刀梯科仪乙篇。

《密释纳》共分6部，第1部“种子”为公元一世纪至三世纪犹太教贤哲们对农产品的宗教捐税缴纳问题的律法讨论，包括田角捐、举祭、两种什一税、初熟贡等。它还探讨了与农业相关的其他律法问题，包括生产中的禁混种问题、七年休耕问题、果树的三年未净问题等。此外，《祝祷》卷讨论了与日常祷告相关的律法问题，是书中与农业无关的卷帙，也是到《塔木德》时代仍然有现实意义的卷帙，因此也是在《巴比伦塔木德》中有《革玛拉》诠释的卷帙。第2部“节期”记录了《密释纳》犹太教贤哲们对几乎所有犹太教主要节期，包括安息日、逾越节、岁首、赎罪日等的讨论，主要内容是有关节期活动的律法规则。由于犹太教“时间的宗教”的特性，因此该部在拉比犹太教经典中具有特别重要的意义。

《禅宗语录鉴赏辞典》是一部中型的佛学类鉴赏辞典。全书共54.5万字，由武汉大学教授、珞珈杰出学者、武汉大学中国佛学及佛教艺术研究中心主任麻天祥先生主编。禅宗语录，言简意赅，极富意蕴，一直为人所津津乐道，其本身也是可供鉴赏的文学作品。本书从禅宗众多语录中选取经典且具有启迪意义的语录和案例，加以分类，并进行赏析。为便于读者理解，每篇语录均有注释和鉴赏。为增大图书内容信息量，书后还有相关附录。

苗族客师“巴代扎”是经过部落纷争、频繁迁徙的漫长历史时期后，在苗汉杂居的社会格局中产生的苗汉文化相互交融的产物。科仪是地戏的脚本，本册主要介绍了按原生态流传的口碑资料收录的客师“巴代札”科仪，共有客师祭祀科仪10种（堂），分别为：一、祭罗孔大王科仪；二、祭跳天波己大将科仪；三、祭波己大将科仪；四、祭城步大爷科仪；五、祭过路神祇科仪；六、祭破天阎罗大姓科仪；七、祭波针阎堂大姓科仪；八、祭年鸡大姓科仪；九、祭年鱼大姓科仪；十、早斋十二桌。从上述科仪神辞标题中，我们可以看到十分明显的汉文化内容。

本书是“丝绸之路历史文化研究书系”（第三辑）之一，主要以科普特语、希腊语、拉丁语、叙利亚语等摩尼教“西方文献”为研究对象，主要包括《阿基来行传》《克弗来亚》和《驳摩尼的〈要义书信〉》等。上编对几篇原始文献进行汉译和注释，下编主要针对这些内容作若干研究，旨在利用 原始的资料，探讨摩尼教的早期教义，并与后世摩尼教的某些演变进行比照研究， 加全面和真实地展示摩尼教的文化特色。同时为学界提供 多摩尼教的“非汉语”资料，改变此前几无摩尼教原始文献之汉译版的局面。

苗族客师巴代扎是经过部落纷争、频繁迁徙的漫长历史时期后，在苗汉杂居的社会格局中产生的苗汉文化相互交融的产物。科仪是地戏的脚本，本册主要介绍了按原生态流传的口碑资料收录的客师巴代扎科仪，共有客师祭祀科仪42种（堂），分别为：1.请剪纸神；2.扎灶；3扎土；4.造化神水；5.敲角请傩神；6.立造坛场；7.隔界；8.唱茶唱酒；9.发文；10.踩九州、发兵；11.报兵安隅、造法；12.调法主；13.交牲；14.跑傩；15.接驾；16.立营；17.开坛酒；18.劝酒；19.吃下马酒、饭；20.唱下马酒；21.傩歌；22.讨筶；23.求子；24.合标采标；25.开洞；26.探子；27.先锋；28.开山；29.算匠；30铁匠；31.呈牲；32.八郎；33.和尚；34.开坛上熟酒；35.游斋愿；36.游荤愿；37.上熟；38.唱上熟酒、打冤家；39.土地；40.判官；41.辞神；42.送傩。

苗族客师“巴代扎”是经过部落纷争、频繁迁徙的漫长历史时期后，在苗汉杂居的社会格局中产生的苗汉文化相互交融的产物。科仪是地戏的脚本，本册主要介绍了按原生态流传的口碑资料收录的客师“巴代札”科仪，共有客师祭祀科仪11种（堂），分别为：一、解洗伤亡科仪。二、燃蜡科仪。三、烧包化财科仪。四、买阴地科仪。五、除凶科仪。六、谢灶科仪。七、安家先科仪。八、祭财神科仪。九、安太岁神科仪。十、送年猪科仪。十一、大赎魂。从上面的这些科仪神辞字眼中，我们可以看到十分明显的汉文化内容实质。

客师“巴代扎”是苗族经过部落纷争、涿鹿之战、频繁迁徙这些历史事件后，在漫长的历史时期中好不容易才形成苗汉杂居的社会格局而产生的苗汉文化相互交融的人物。本书共收录了客师祭祀科仪5种（堂），分别为：一、塞岗短路；二、驱打草鬼婆科仪；三、祭公安神；四、祭敬何州老爷神；五、祭年古大姓科仪。以方便广大读者阅读、探索和研究。