《道教与唐前志怪小说专题研究》对唐以前道教与志怪小说两者之间的关系做了深入而又全面的研究，仔细分析了与道教相关的各种因素在这些小说中的具体呈现，论述了道教的神仙信仰、鬼神观、女性观以及服食、镇妖、尸解、洞天福地等一系列道教理论和实践因素为志怪小说提供的资源与素材，从而揭示了先唐志怪小说中许多故事类型、小说主题、人物形象、叙事结构、情节描写中所蕴涵的道教文化内涵。魏晋南北朝时期，既是道教、佛教文化迅速发展并向社会各层面渗透的时期，同时也是中国古代志怪小说萌发并大量产生的时期，这两者之间的内在关联和复杂关系的确很值得深入探讨。胜男的研究聚焦于这一时期的道教与志怪文学，在前人已有相关成果的基础上，进一步广泛收集资料，发掘问题，多所创获。在一些具体问题上颇有独到的发现和新颖的观点，将前人的相关研究又向前推进了一步。胜男这部著作不仅对研究先唐志怪小说和道教之间关系问题感兴趣的学者具有学术参考价值，而且对一般读者来说也具有很好的知识性和趣味性。书中对道教在魏晋南北朝时期的发展历史有很好的概述，对先唐时期志怪小说的类型、特色等做了全面介绍，在具体研究中涉及了许多生动有趣的问题，引述了大量第一手资料，为读者呈现了当时在道教观念影响下人们的信仰、习俗、宗教实践、价值观念等方面的精彩图像，读来饶有趣味。

道教作为中华民族自创的宗教，是我国整个思想文化的一个有机组成部分。由汉字书写而成的中国传统书法艺术，是拥有有民族特色的传统艺术之一，在中华民族历史发展的长河中，两者相互交融，相互影响，该论文以魏晋时期为特定的历史阶段，考察当时道教人物的书法艺术成就，书法家与道教关系。论文还从意象精神、形神关系、道法自然三个方面分析了两者内在的相通性。道教符箓与道教法印作为独具特色的宗教符号系统，承载了宗教中人神互通的功能，它们同时从传统书法中借鉴书写和表现技法，该论文分析了两种符号系统与汉字书写的关系。

《全真正韵》在全真道教的传承中，就像国家通用的官方语言——普通话一样，有着正宗、通行、普及的地位与作用，其在传承全真正统文化与优秀传统上，起到了不可替代的作用。尤其是其在传承过程中的师徒口授相传，不轻易教授，又要求弟子在吟诵上、操作的手势、动作的严格要求，依照师父的唱腔，不能走样，有着“死全真”的誉称。这正是全真道教文化的可贵之处，从其中我们可以一窥宋、元时期的全真道教文化的原形，所以有些学者说《全真正韵》是道教音乐文化的活化石。本册为导读本。

《敦煌道教文献合集》分类刊印敦煌道教文献的全部图版，并进行释文、标点和校勘。主要内容包括：一图版影印。均选取内容相对完整的敦煌抄本为标准本，标以行数后影印；其他抄件，依经文起止顺序排列，影印；凡可以直接缀合的抄件，全部予以拼接，并标明卷号。所有图版尽可能使用清晰度较高的图片，进行局部修补、除污、调色处理；为使全书图版色彩统一，对黑白图版进行彩色处理。二题记。每种文书均撰写题记，载明考定或拟定的经名，提要介绍经文时代、作者、卷册存留情况；《正统道藏》已收录的，揭示对应的道藏本起止页数行数或章节数，抄件较多的，揭示每件抄件与标准件比对的行数。三释文。对每一种文书依据其标准件进行录文、点校。依据校本校勘底本残缺漏抄文字、错讹增衍文字。第一册收录六朝隋唐道教上清派经书和灵宝经目所见古灵宝经书。

敦煌道教文献研究是敦煌学的重要组成部分。《敦煌道教文献合集》是已故著名道教学者王卡先生整理、研究敦煌写卷、吐鲁番文书等所含道教文献的重要成果结集，系首次整理出版。全部书稿分册出版，所收录的道教文献以王卡先生生前审定的写卷为准。新刊布的或其他学者另外考订出的道教文献写卷，则在全部书稿之后以“补遗”等形式编订。《敦煌道教文献合集》按照王卡先生确定的体例进行整理。基本原则如左。一、整体上依据《敦煌道教文献研究——综述·目录·索引》（王卡着，中国社会科学出版社，二〇〇四年版）对所收道经进行归类，依据先生最终确定的电脑文件夹、审定的录文进行调整。共分洞真、洞玄（含升玄）、洞神（含洞渊）、太玄、太清、太平、正一等十二部。二、每种道经，包括解题、图版、释文三部分。三、解题文字使用《敦煌道教文献研究》的“叙录”，同时依据王卡先生最后调整的图版顺序（含缀合次序）、审定的录文、在《敦煌道教文献研究》自用稿上的批注及发表在各文集、期刊的校读记、补正文章进行修订，并调整与释文重复或矛盾之处。不能直接加以修订的，则以脚注形式进行说明。

《庄子》一书记载了庄子本人及其门人后学的思想言行，是道家的代表作品。自魏晋以降，其影响力更是跨越道家范囿，与儒、释等学术流派相结合，成为中国传统士人修身应世必读之书，其中尤以《内篇》七篇，因严密的思想体系和恣肆的文风向来为人所称。历代有关《庄子》的注疏之作也是如缕不绝。 南怀瑾以融贯中西的学术视野及其通透灵动的人生感悟，上下古今、广征博引中国各类典籍，并参照西方宗教思想，撰成《庄子諵譁》一书，对《庄子》内篇进行了逐句讲解。全书透过《庄子》看似突兀跳荡的行文，为我们展示了其中清晰的内在思想脉络，是当下读者了解《庄子》的优良入门读本。

《中国史前玉巫教探秘》是杨伯达先生研究我国史前玉文化、玉学这一重大科学课题的必然结论和阶段性成果。作者沿着我国史前玉文化发展的途径，走进了早已消逝了的我国史前玉巫教谜团的境界，经过多年的探索，发现了在我国史前诞生、发展并日益繁盛的距今数万年前已存在的原始宗教，缘先辈之说，亦将其称为巫教。玉巫教晚期，各血地缘板块重新组合起各自的八个玉巫教方国，其中海夷、岱夷、吴越、鬼、氐羌、荆蛮以及岛夷等方国玉巫教亚板块的实力和影响依然巨大，继续保持其对社会生活不同程度的威慑力度和管控能量，维系其神本主义的凝聚力，在政治统治和宗教辐射上发挥重大作用。唯独华夏方国陶寺玉文化亚板块世俗力量巨大，玉巫教沉落低谷，软弱无力，成为世俗统治集团的附庸。作者通过探索上述玉巫教各个领域之“秘”，获得了一些初步的、粗浅的“密码”。

本书是利奥•拜克在宗教史和宗教哲学方面的代表作。作者通过对《*经》《塔木德》和古代拉比文献的研究和解读，从实践理性的角度分析了犹太教作为伦理一神教的本质和诸如先知、启示等犹太教的重要元素，论述了犹太教以信仰上帝和信仰人为重要支点的基本观念，阐明了犹太教的主要任务，并终形成了自己独具特色的自由宗教神学思想。

本书广泛、深入地研究犹太思想与跨宗教、以色列与犹太社群、犹太身份的历史建构、犹太哲学等，为所有犹太研究者，尤其是中国犹太学者，提供了一个了解犹太民族及其文化的窗口，对沟通中国文化和犹太文化，促进两个民族相互理解，推动跨文化对话和各民族文化大融合提供了一座桥梁。该书对我国的精神文明建设乃至人类文化的发展皆有助益。

《格鲁派教法史——黄琉璃》内容共分三十章，是一部全面叙述格鲁派创始人宗喀巴大师的学佛经历，格鲁派的产生、发展，各大寺院的组织结构、堪布传承、经济状况，六世达赖仓央嘉措出生，以及作者自己负责修建“世界一庄严”和其他寺院的情况等，具有极高的史料价值，是了解清初西藏寺院、研究格鲁派历史不可多得的参考书籍。目前有拉萨版藏文木刻本，中国藏学出版社的藏文铅印本和西藏人民出版社的汉文译本。